一字千军论教条主义

　　教条主义害死人。教条主义亦称本本主义。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发而生搬硬套的思想作风。比如现在许多左派现在仍然教条式的支持“公有制”企业。但是现在的“公有制”企业已经发生了变化，变成了全体人民投资却让少数人发财的“官有制”。这种官僚资本主义制度并不比人家“私有制”好多少。“官有制”同样存在着和买办资本类似的向国外洋人输血的行为，所以同样是抨击的对象。

　　下面我从理论指导、政治选举、政府治理、军事斗争四个方面论述一下反对教条主义。

　　在理论指导上，反对教条主义是让我们掌握解决问题的方法，决不能改变自己的原则和初心。在方法上可以随机应变，但世界观，立场和方向不能动摇。我们要提防用方法论的教条主义来批判共产主义的世界观。比如，我们不能把“改革”的经验教条化，因为“改革”属于方法论的范畴，并不是世界观的范畴。另外，我们也不能教条式的理解“开放”的含义，把毛主席时代的正常贸易叫闭关锁国，却把当今屈辱的卖国式开放称作正常贸易，这是偷梁换柱的诡计。另外，理论教条主义最明显的代表就是王明，王明据说对马列的原著可以倒背如流，但他的错误就在于用马列理论机械地套用中国的革命事业。当下的左派也有些人用这种追求纯而又纯的标准来要求许多同志，仿佛只有他们最马列、最正确。然而，事物发展的道路是曲折的，前进性通常在曲折运动中实现。很多革命者虽然意志坚定，但仍存在教条的、本本的、呆头鹅式马克思主义者。

　　在政治选举上，不能把“选举”教条式的理解成选拔人才的主要标准。各行业的状元和冠军不是选举出来的，而是凭借才能和业绩脱颖而出的;毛泽东也不是选举出来的，而是在民众苦难的炼狱中产生的。选举不见得能产生共产主义的伟大领袖!伟人往往是在集思广益、敢于集中的过程中创造出来辉煌的业绩。谁热衷自己有资格被选举为领袖，条件是自己具备大公无私的品德，比如象毛主席那样让儿子上战场，才有资格做主席。权力和责任必须和牺牲精神连在一起，没有牺牲精神就担不起国家重任。瑞典学者博·罗斯坦就认为“政治正当性主要取决于政府的质量，而不是选举”。人民当家做主的价值追求不能简化、异化、和矮化为票决的选举程序。有些中国人把西方思想理论体系当作教条，完全失去了分析判断能力。

　　在政府治理上，西方理论存在着一种政府只能作为守夜人的小政府观点。我们在发展中必须打破这种小政府哲学的教条。在世界工业化过程中，大多是强势政府成功介入而促进经济的例子。对于中国，为了强大就要组织起来形成大政府的力量来与西方对抗。西方强盗希望削弱中国政府的自主性、资源动员能力和社会控制能力，所以才无孔不入的灌输“小政府大社会”的观念。实际上，对于全球事务日益复杂的大国治理，小政府哲学只是一种理论上的“神话”。毛主席时代的大政府带给了民众向心力，加强了对各行各业的规划，迅速帮助老百姓成为国家的主人。如果政府一刀切式的完全退出，在基层政府组织涣散软弱的地方问题就会产生。美国政府也不是小政府，而是大政府，据分析全美国有大约90000个统计意义上的政府实体。大政府提升了社会成员的安全感。

　　在军事斗争上，“你打你的，我打我的”的战争指导原则是中国军队克服教条主义换来的血的教训。打仗的办法就这么两句话。著名的遵义会议上，朱德说：“有什么本钱，就打什么仗;没有本钱，打什么洋仗?”“如果继续这样的领导，我们就不能再跟着走下去!”军事上的教条主义打不了胜仗，只能葬送红军。“各打各的”这个政策的出现给了红军以自由，是完全主动的作战政策，把包袱让给了敌人背。在当今的国际军事斗争中，美国频繁犯我领空、领海，我们应当借鉴毛主席的斗争策略，可以用各种各样的办法报复它。毛泽东的军事思想包括“不学龙王比宝”，“你打你的原子弹 我打我的手榴弹”。中国是个文明的战争古国，具有丰富的打仗经验和计策，强有强的打法;弱有弱的打法。当今非对称作战的实质就是以己之长克敌之短，“田忌赛马”的取胜方式正是“非对称作战”的核心思想。

　　最后我强调反腐败工作中的教条主义。反腐败工作教条式的执行现有法律是行不通的，罪大恶极的人当然要严惩、但轻微者应当适当宽恕，这样可以使大量的人有机会悔过，尤其是让一些并非恶意索取的人能够看到希望。还要注意的是反腐不应该反职工福利，绝不可一刀切式的将节日里的关爱也取消了，希望各级政府部门能够考虑到普通干部职工的利益，切不可打着反腐的幌子把人民群众的怨气指向中央。

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