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陈俊杰:纳萨尔派“造反有理”的前提是贫富悬殊

作者:陈俊杰 发布时间:2022-07-29 09:23:19 来源:民族复兴网 字体:   |    |  

  印度纳萨尔派何以被国内主流媒体三缄其口?你懂的!“经济基础决定上层建筑”,只要不根治贫富悬殊这个老大难问题,“星星之火”随时都能燎原。

  2022年“金砖国家”新增伊朗乃至埃及后印度的权重势必下降,莫迪会否因此而反过来向拜登的“印太小北约”靠拢?印度独立后代表印度的资产阶级与地主阶级的国大党的土改并不彻底,印度农村原有的柴明达尔大地主阶级的根本利益被保护下来,靠大量的自留地转化为新地主并获得了巨额的补偿金,农村中其他有势力的地主与富农则正式转化为有土地所有权的新地主。其本质是土地在印度上级阶层之间的调整,一部分土地从大地主手中转移到中小地主手中,而土改的受损者是农村的下层阶级,即广大的雇农、分成农与失地农民。因此,印度土改后的农村无地雇农人数反而迅速增长了,这是印度农民起义再次爆发的社会土壤。1967年纳萨尔地区爆发农民起义,大批革命青年将这场起义视为印度农民武装斗争复兴的信号。此后,在喀拉拉邦、北方邦、旁遮普邦与泰米尔纳杜邦邦等都纷纷成立了纳萨尔派。1968年安得拉邦的卡库兰山区爆发了规模更大的农民起义,青年学生与知识分子纷纷响应。1969年印共(马列)成立,马宗达任书记,拒绝接受“彻头彻尾的议会制度的骗局”而赞成“通过人民革命战争……立即革命”。该党的基本任务是“通过武装的土地革命,解放农村地区,以农村包围城市,并最后解放城市,从而在全国完成革命”。据估计,印共(马列)在全国有近3万名党员并在大学生与城市中等阶级中吸收了活跃分子。印共(马列)成立后曾被中国承认为印度唯一真正的革命力量,马宗达则在1970年的《解放》月刊上撰文强调中国革命的道路也是印度革命的道路,“战无不胜的毛泽东思想不仅完全适用于印度,而且是印度人民获得解放的必由之路”。莫迪上台时印度还有五分之一的人口生活在贫困线以下,30.7%的学龄前儿童体重不足。印度全国1.6亿公顷的可用耕地绝大多数被地主垄断,数亿贫农的自有土地仅占全国耕地的不到1/5,另外1.7亿完全没有土地的佃农就更加贫穷了,土地与粮食分配严重不均导致印度全国15%以上的人口长期营养不良。因此,纳萨尔武装推翻地主、重新分配土地的目标得到印度绝大多数大量贫困人口的拥护,其所控制的比哈尔邦、切蒂斯格尔邦与安得拉邦等穷人扎堆的邦也是人均耕地占有量最少、贫困与农民自杀现象最普遍的邦。这种邦的地方政府不仅没有积极解决贫困问题的态度与办法,反而对农民最基本的温饱需求视而不见。面对上台后要面对的不只是反政府武装与贫困,还有“诸侯割据”这座大山。印度开国总理尼赫鲁曾认为种姓制度让印度不可能走向政治与经济上的民主,而低种姓为高种姓提高免费劳动与免费服务又与各邦不切实际的高度自治息息相关。如此一来,追求人人平等的纳萨尔派又获得了在种姓制度下物质与精神双双失落的低种姓人群的狂热支持。如今,印共(毛)效法中国革命的“人民战争”的套路较之于20世纪70年代越来越成熟,但印度政府尖端武器的投入与全国范围的剿灭行动的压力也在加。纳萨尔派武装力量被莫迪当局视为头号敌人,双方博弈的结局如何将直接影响印度乃至全世界共产主义运动的前途,中国激进左派分子不可能不高度关注其游击区扩大对印度要驻军的尼泊尔乃至中国西南边陲的地缘政治影响。

  2021年4月3日,两千多名印度政府军偷袭恰蒂斯加尔邦的一个游击队根据地,但遭到反偷袭而阵亡23名官兵。纳萨尔派武装利用无人机监视政府军并通过互联网招兵买马,科技手段的改进让该派的力量快速增强。2021年7月中旬,印度贾坎德邦军警获得一份游击队的内部文件,恰蒂斯加尔邦南方一处根据地的纳萨尔派武装主力部队计划沿恰蒂斯加尔邦的山区、森林地带向北转移,前往贾坎德邦与比哈尔邦建立新根据地,整个路线长度竟然超过一千公里,中途还有重重军警封锁!莫迪政府计划在今2022年底之前建立24个前沿作战基地,主要任务是落实清剿纳萨尔派游击队的计划。上述基地中有十个位于游击队核心活动区恰蒂斯加尔邦、七个位于马哈拉施特拉邦、六个在贾坎德邦、一个位于奥里萨邦。现在的纳萨尔派得到更多贫穷老百姓的全力支持,对印度政府的不满有增无减。该派游击队善于利用山林的地形作战,远比政府军灵活,尤其是善于长途奔袭。他们经常靠山林掩护自己,时不时的对当地政府发动突然袭击,印度政府军处处受制。自2022年以来,印度政府军在各派游击队面前屡屡受挫而损失惨重,领国家俸禄的老爷兵与光脚的不怕穿鞋的拼命三郎一照面,前者的逃跑速度往往比后者的冲锋更快!印度的穷人绝大多数生活中偏远的农村地区,尤其是纳萨尔派影响力较大的比哈尔邦、奥里萨邦、中央邦、北方邦与西孟加拉邦都是印度落后农村的“典范”。这五个邦里生活在贫困线以下的人口超过40%,当地老百姓在严重的生存压力下只好投靠纳萨尔派。2005年中国驻印度大使孙玉玺曾公开表态:“我们不清楚这些武装组织为何盗用中国领袖毛泽东的名字?而且我们也不喜欢这样。他们要这样称呼自己,我们也没有办法。但中国与他们从来没有任何关系,中国境内也没有任何组织或团体与他们有任何联系。”但莫迪政府在拜登的拱火下不断挑衅中国驻藏边防部队,与其不断对外扩张却得不偿失,印度政府还不如好好去改善一下民生,印度国内的阶级矛盾越来越突出而将从根本上制约着印度综合国力的发展。当然,莫迪的确通过这种夸张的军事行动转移了国内注意力并勉强维持了自己的支持率,这才是该计划的要害。2022年印度分兵二十四路围剿纳萨尔派游击队的虚张声势顶多能扬汤止沸,不可能从根本上消灭纳萨尔派。印度政府对内乱头痛医头脚痛医脚且眼高手低,与周边国家的政治、军事摩擦又一再偷鸡不成蚀把米,以至于纳萨尔派占尽了天时地利人和。

  印度政府对华商投资的产业总体上可分为三大块:完全禁止领域、相对限制领域与完全开放领域。莫迪政府曾放开金融服务业投资门槛,部分金融服务业外商投资能通过“自动路径”进入印度市场,“蚂蚁金服”等中国企业陆续登陆印度开拓业务。中印两国经贸规模从2013年的654.7亿美元到2018年增长为995亿美元,中国企业在印度的投资包括非金融直接投资、工程承包与外派劳务等多种形式,60%以上的中国资本集中在印度的汽车领域。中国对印度的早期投资集中在古吉拉特邦的“印度中国工业园”,然后向邻近的马哈拉施特拉邦、安得拉邦、泰米尔纳德邦与新德里周边的哈里亚纳邦迁移。上述地区中不乏极端组织觊觎的目标,尤其是马哈拉施特拉邦。2019年至2024年是莫迪执政的第二个任期,民调支持率保持高位在很大程度上激发了墨翟雄心勃勃的改革方案。短期内莫迪的改革深入影响到社会财产分配环节后极易加剧贫富差距拉大引发的印度左翼极端组织的暴乱活动,莫迪式政客的右倾民粹主义思想还有可能激化印度伊斯兰极端主义分子的不满情绪。长期内印度国内贫富悬殊的加剧将滋生更多的风险,但中国与印度同为上合组织成员国,在非传统安全领域有深度的合作,两国作为“金砖国家”与G20组织的成员国在应对美国关税大棒方面都显示了发展中国家的经济全球化理念。当然,中印两国在非传统安全问题上也有分歧,西方列强也在借助印度政治家族的势力介入中印外交事务。驻印度各地(尤其是新德里与孟买等大城市、印度的西北部与东部各邦、印控克什米尔等地区的中资企业与在外人员在诸宗教节日期间应谨慎或避免前往敏感区域,密切关注当地媒体对各类安全事件与示威活动的跟踪报道,提前储备基本物资,减少与陌生人员接触,避免单独的或不必要的外出;外出时应保持低调,尽量缩短在印度的东北部与中部农村地区、政府与军警服务设施、各类宗教场所、种姓与族群混居地、大型交通枢纽(含机场、火车站、港口等)、法院、议会大楼、政党设施、旅游景点、露天市场与外国人经常光顾的酒店等人群密集场所周边地区的逗留时间;及时提高驻地与施工现场安保等级,严格落实外出警卫随车等各项安保规定,遇到突发事件第一时间报告以免受到更大的损失。印度的中资企业在外人员应预计偶发性局部交通中断、商业停运,出行应预留更多时间,避免因安保升级、交通中断而过度延误行程。随时注意当地可能的示威游行、暴恐活动、绑架劫持、武装冲突与局部动荡风险,严格遵循印度军警部门与政府有关禁令并听从当局发出的最新指示行动。驻印度中方机构与企业要参考《境外中资企业机构和人员安全管理指南》在项目施工现场、营地及驻地重点提升技防、物防等综合能力;中方人员外出要配置足够警卫人力,同步强化通勤途中与外出购物期间的安全措施;在外期间减少在各类宗教节庆场所、政治集会、政党设施、民族种族混居地、政府与军警服务设施、学校与医院、露天市场、大中型公交中转枢纽、西方人经常光顾的酒店餐厅等人群拥挤公共场所的逗留时间;谨慎或避免前往高危或敏感地区,减少与陌生人员接触,夜间避免单独出行;驻印度中方机构与中资企业须成立应急领导小组落实汇报与应急机制;参考《境外中资企业机构和人员安全管理指南》的行业标准定期执行境外安全培训与实战演练,聘请实力雄厚、政治背景可靠的、持证安保公司负责驻地安保;针对民族分离主义组织加强与当地部落的联系,随时留意当地媒体最新报道的各类威胁信号,严格遵循当局的最新指示行动。

  “天涯社区”网站有一帖:“看到阿三哥他们家现状,天朝什么都是浮云鸟,一问一答带你了解三哥”。楼主“和尚也疯狂2010”强调,去了印度你会觉得中国人非常幸福。占人口大多数的贫民,贱民基本的医疗、饮食、教育都得不到保障。请注意是“基本”,最基本的那种。没有电,没有自来水,农村的地主都是自己发电的。现在印度农村手机倒是普及了,但充电的地方很少,一般都要去收费充电站,所以中国的山寨机是最受欢迎的机种。印度的贵族有点类似神父,但不完全一样,就像长老一样处理村里的各种事。贵族长的命令是很厉害的,比如一家与另外一家结亲,如果贵族长不同意就结不了。这个贵族长不是世袭的,但有贵族能在老贵族长卸任后参选。互联网上有好多印度人“开挂”的视频,就是非常不要命的站在火车上啦!印度人为什么那么不要命啊?第一,印度的火车运行非常慢;第二,印度的火车票分等级,一等车厢你如果不是贵族、地主等种姓高还有外国人则有钱也买不到票。第三,火车有时候一周才一班。与中国的最贫困地区相比,印度农村(大部分)的食物与饮水情况可能好一点,但人权情况就完全没有办法跟中国比了。印度的城市大多数有一大片贫民窟,城市的穷人一般就是想在外国人身上弄到几个钱,偷骗比较多,偶尔也有抢的。我有一次钱包被偷了,我同学打了个电话,一小时后当地政府就把钱包送到我们住在孟买的宾馆了,这方面与国内差不多。纳萨尔派的影响力完全没有渗透到当地农村,但是我同学的母亲有时候看电视会骂几句,说他们不要脸,没有结婚的男女住在一个帐篷什么的。国外很多评论认为阿三的农民属于多余的群体,活着还是死了对印度的现代社会一点意义都没有。比如咱们与阿三打起来,印度十亿农民发挥的作用等于零。我同学家的土地占了快一个县是个例,通常是一个村一个地主,占土地的80%左右,剩余的富裕农民20%,贫民没有。印度地主的庄园里都有民兵,当地政府会派几个军官下来管理的。印度的农民不交税,没有土地的农民要把自己所有的收成交给地主,然后地主再根据他今年的表现还有家里的人口给他配给粮食。如果想有几个钱花花就要另外去打工了,但先要到地主家请假借路费。我同学家一般赏赐路费,所以当地农民很爱戴他们家。地主的收入要交一部分给婆罗门,其他的什么农业税、治安费之类的也是按惯例上缴,比例不高。贱民把高种姓的杀了,是依刑法判还是私刑了事?贱民的家族会不会受牵连?抑或这种情况压根就不可能发生?发生过,很惨,不想说。印度的农民有点像俄罗斯的农奴,一部分希望通过努力赚钱到外邦去开垦土地,那样就能自我保留了;一部分希望在主人家的男仆不愁吃穿;有地的农民希望自己的儿子会读书,以后当医生或公务员。印度著名的贫民窟,现在被高种姓开发成旅游区了。在孟买贫民窟面前,纽约的布鲁克林区只能叫它大哥了。我去过的印度农村与土改之前的中国农村完全没有可比性,印度农民完全被束缚在土地上,完全依赖地主生活;中国的农民之前有迁徙的权利,也能靠其他技能生活,中国的科举或教育制度也在一定程度上保证了农民改变阶级身份的可能。城市化进程让印度农民失去了依附的土地与地主,贱民失去生存的地方较能适应,但普通农民沦落到平民窟要花很长时间适应。与印度人相比,中国人是受过教育的多,造反心也强得多,但没人会去做,像他们一样都知道后果。这种事业自己这一代能享受到成果的太少了,估计怎么也要GDP不增长那天才有穷人毫无心理负担的揭竿而起。我们看他们的人权,可能就像美国人看我们的人权。印度现在的土地制度我认为是古代奴隶制度的一种变种壮大版,经过几千年的磨合强大到一定程度了。而旧中国却是真正的封建主义土地制度,所以中国的封建王朝总是每隔二三百年一个轮回……

  印度独立后贫富差距反而越来越大,富人一直是少数,占印度人口绝大多数的贫民阶层一旦团结起来造反则力量不可小觑。尤其是纳萨尔派的活动区域曾占据印度东部半壁江山,从共产党统治的尼泊尔边境到安德拉邦的根据地号称“红色走廊”。印度曾被殖民统治五百多年,原住民反抗组织早就遍地开花了,印度独立后印度共产党一度统一了此类组织。此反政府武装曾在印度的影响人数接近2亿,其中还有不少妇女参与乃至领导反政府武装斗争。印度独立后的内部外部环境都一直不够安定,但又野心勃勃地要当“世界强国”,所以在国际社会十分活跃,相比之下对内部事务的处理就有所懈怠了,而这就更让此类武装有充分的回旋余地了。在尼泊尔共产党的支持下,纳萨尔派的武器不断更新,火箭弹、手榴弹、地雷与狙击步枪不断迭代。印度政府想过招安、分裂或策反等方式消灭纳萨尔派,但派去围剿的军队实在不堪一击,打了这么多年反而越打越没士气。相比之下,纳萨尔派得到的国际同行却越来越多。从反殖民到反新殖民,从反安保到反新安保,欧洲的自由主义者与社会党对巴黎公社的口诛笔伐反而让马克思看到了更多的机会,“这个事件使拿起武器的工人在全世界威名远扬”;“无产阶级被唤醒了,即将建立共产主义”;“可以利用这一生动的形象来鼓动下一场革命”。对此体会最深的则是在英国、法国等宗主国研习“文明世界”的殖民地上层精英,甘地、波尔布特、胡志明、真纳、尼赫鲁、李光耀……殖民地的律师、教师或其他知识分子都曾是西方文明的传承者,但很快又摇身一变为宗主国最大的敌人,比如加纳的恩克鲁马、南非的克里斯·哈尼、马提尼克岛的弗朗茨·法农与印度的甘地……印度最尖锐的异议人士、因小说《微物之神》(The God of Small Things)而获得布克奖的作家阿兰达蒂·罗伊(Arundhati Roy)曾在2010年采访纳萨尔派并出版长篇报道《与同志同行》(Walking With The Comrades),宣称自己即使被关进监狱也会支持纳萨尔派,强调纳萨尔派声势的壮大来自当地政府向外来企业出售当地农民生活的山区的矿权与林权而危及其生存,甘地主义的“非暴力不合作”说教在这里根本没人听。至少莫迪上台之前,印共的共产主义口号是能压倒民族主义口号的。穷人在纳萨尔派的帮助下分田地时必然会对社会资源的分配不均提出疑问,如果印共掌权则原来大多数高种姓人只能选择逃亡国外,因为印度穷人最红也将不可避免的要求打土豪。印共与纳萨尔派合龙后印度政府终于反应过来自己养出了一只大老虎后不得不祭出莫迪这种极端民族主义者,但可惜印度的这只答老虎善于吸收一切能吸收的知识,尤其是在深入研究中国的革命史后竟然奇迹般地复活了毛泽东式游击战术的十六字诀,以至于印度的正规部队被打得顾此失彼疲于奔命。阿根廷电影导演索拉纳斯、赫蒂诺撰写的运动宣言要用电影引领第三世界的反帝革命,智利民选总统阿连德遇刺则唤醒了更多的拉美左翼运动,罗马教皇方济各则深受曾与桑地诺民族解放阵线合作反抗索摩查家族独裁统治的厄瓜多尔神父埃内斯托·卡德纳尔(Ernesto Cardenal)影响,直言“我见过很多马克思主义者,他们是好人,所以我并不觉得被冒犯”。2015 年,方济各将支持“解放神学”的秘鲁神学家古斯塔沃·古铁雷斯(Gustavo Gutiérrez)邀请到梵蒂冈,后者的《走向一种解放神学》(Towards a Theology of Liberation)被视为拉美左翼运动的理论经典或苏联克格勃的意识形态工具。维姆·文德斯的纪录片《地球之盐》(The Salt of the Earth)对巴西的无地农民运动(Movimento dos Trabalhadores Sem Terra)影响深远,该片主人公、摄影师塞巴斯蒂昂·萨尔加多(Sebastião Salgado)自称年轻时曾受到马克思主义经济学的影响。1958 年日共宣布“克服极左冒险主义”后日本左翼学生形成“新左翼”,在1967 年的东京大学安田讲堂塔楼上挂起“造反有理”的条幅,但爆破、劫机甚至是自相残杀事件导致该势力逐步陷入孤立与沉寂。日本新左翼或“日本68一代”在安藤丈出版于 2013 年的《新左运动与公民社会》一书中被视为“自我革命”后放弃介入政治、立法的无力的一代……“造反有理”的前提是贫富悬殊,诚哉斯言!

  “知乎”网站有一问:“如何评价印度电影《无法避免的战争》?”“任凤口鸟”答:“他们吸干了我们的血汗……”唱的那个欢,过节一样。这段跟剧情融合得很好,而且终于唱出了“我们要翻身做主人”的句子。这在印度文化中太不可思议了,这可是延续了几千年种姓制度的国家。这片子本来是知识分子在改良主义立场上的阐述,只是导演本身对于底层的同情,不自觉地加重了对于毛派斗争正义性的肯定。片中反复出现的口号“Lal Salam”,是通行于南亚大陆的革命口号。“Lal”意为红色,象征共产主义;“Salam”意为致敬、敬礼。这片子和量产印度片最大的区别就是没有那股很二的假欢乐气氛,而是很像是中国革命电影与美国商业电影的混合。珠希在警局被殴打强奸一段,拍得真实有力,一下子就让人觉得痛苦。这片如同我们常见的革命电影一样,对爱情做了淡化处理。没有像普通印度片那样无节制地玩情圣把戏,这点也很难得,珠希和卡比确有那种革命伴侣的感觉。珠希一个社会底层的女性,被地主及其武装压榨到无处生存,康长素曾言印度曰:“其国虽口两亿,全国命之所寄不过两千万人,其余不过畜生,无能为役”,他们希望像人一样活,哪里有压迫,哪里就有反抗。社会高层呢?警司的表现很符合他的阶级定位,就是屁股问题。警司是个富二代,他对男主始终有种居高临下、怜悯的友情,而不是正常的平等交往,而这也反映了他对待社会底层人民的态度,高高在上的同情、怜悯、施舍,而不是正常的平等理解。最后警司向媒体公开和卡比的关系,之前一直在渲染警司是个好人,而他这么干就是要让朋友去死,再次证明了革命不是请客吃饭。他的阶级立场决定了他必然站在穷人革命者的反面。他和卡比决裂时候的对话就能看出,他能接受的是改良而不是革命。因为改良不会触及他这个阶层的利益,或者是不会完全破坏他这个阶层的利益。但是穷人革命是要焚毁一切旧体制,这种革命将砸烂寄生在印度穷人血汗身上的他和他的家庭。面对历史车轮,这种改良主义者无处藏身,他的下场大家也看到了:革命尚未到来,他已被自己的阶级抛弃。而另一个社会高层,那个被抓的教授,片中出现这样的人物,有一定原型。他的学历那可不一般,是吉姆哈克校友,看年龄,弄不好在校时还见过面。另外、他念的中学是The Doon School,是世界顶尖中学,拼爹最牛中学,不是最高的克什米尔婆罗门基本没戏。作为英吉拉甘地的校友,老教授被捕,内阁部长去做统战没准都不够格,可能要索尼亚甘地出面。毛派不但有高种姓富人家庭出身的高级知识分子加入,其本身就是高种姓知识分子发起组织的。教授是印度最高等级精英的模板,他们本可以在当前制度下生活得更好,那是什么让他们放弃一切,选择为穷人去献身和行动?康有为1927年去世,我们的父辈、我们自己,是通过5、60年代画质模糊的黑白电影,三毛流浪记漫画去了解放前的社会,由于没有亲身经历,我们对那个时代仅仅是一个朦胧的印象,很多人觉得现在的日常生活平淡,以为这是历史常态,某些人甚至向往过去的地主。但是在康有为死后85年,在21世纪,在21世纪的第二个十年,我们居然还能通过一部2012年出品的高清彩色电影,再次看到那个吃人的社会,那一刻有没有人能理解当年的先烈呢?这片子的很多元素看起来真的很有亲切感,都是我们从小看的电影里出现过的:反动派既是纸老虎又是真老虎,革命群众坚持斗争永不屈服,叛徒和坏蛋最终得到应有下场。虽然最后叙述带着一种改良主义的味道,讲了和稀泥的大道理,但前面几十分钟的铺陈和警司大人所代表的,维护现行秩序行为的彻底失败,以及最后的那个长镜头,重申了影片中反复出现(甚至赋予了印度式合法性即绿林正义)的主题:革命无罪,造反有理。几点瑕疵:1.农村地区的压迫描写太少:比如种姓制度,比如烧死寡妇,比如文盲遍地,比如四大枷锁;2.游击队官兵一体描写太少:在训练的时候,可以增加一些指导员、扫盲班工作的描写(毛氏游击队居然不扫盲)片中卡比发现游击队员很多都是识数不超过20的文盲,这里没展开描写很可惜,本来文工团就有扫盲的职责,这样也很容易接触最普通的平民百姓;3.对毛的思想描写不够:游击队基地被袭击之后,司令在城里的领导那边痛苦的时候,领导应该来一段“我们的同志在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气!”,然后背景音乐响起:太阳出来照四方……4.别在意战斗场面,印度人民就好这口儿。“吴梦楼”答:全程泪点不断,同时禁不住联想天朝。太敏感,不细说。以下是电影对话摘录(纯手打)。您创造了奇迹,安迪先生,您的行动使项目得以开展。还有另一个障碍,这张单子上的230个村落,位于我们的矿区之内,请解决他们。不用担心经费的问题。/村落的问题应该联系税务部门来解决。/我们当然会联系,但你也知道,那些村民不肯离开,除非动用武力。/很抱歉,我的武力只用来维护法律和秩序。除此之外,恕我不能从命。带上你们的牲畜、家具、粮食,马上撤离出村庄,政府为你们提供美好的未来,政府为你们提供美好的未来!政府和你们同在,政府和你们同在!美好的未来在等着你们,美好的未来在等着你们!(宣传车后是浩荡的铲车、推土机和一辆辆站满私家兵的卡车,烟尘过处一片废墟瓦砾)警司先生,内阁会议批准了村民的“自发搬迁”行动,请你不要干预。/部长先生,这不是自愿的,他们动用武力。/拜托了,警司,节日期间(印度独立日)尽量避免冲突,你难道要逮捕所有人么?别管他们。你专心对付纳萨尔分子,我们负责拆迁事宜。/请您理解,部长先生,局势紧张,如果激起村落对政府的仇恨,我们苦心经营的信誉将会——/别管什么信誉,我们要的是土地不是其他!/对不起,部长先生,如果有人在我的辖区内违法,我必须采取行动。/我恨不得马上调走这家伙,竟然敢跟我上法律课!你跟他说!/安迪,我指派一个特别工作组处理拆迁事宜,直接向我汇报。释放哪些人!/长官,这样做是不对的。/这件事不再归你管,安迪。他们摧毁我们的训练营,杀害十五名战友,这是一场精心策划的行动,企图将我们赶尽杀绝,我们必须重新购置武器,组织报复行动。/不,当务之急,是将我们所有的储备,拿来帮助这些无家可归的村民。/但这会耽误了大事。 /这是我们国家的残酷事实,没人关心穷人,大公司大财团只关心自己的利润,邦政府、警察、整个体制都为他们而设计,而不是为了普通民众——但这正是我们追求的,我们必须全心全意投入其中。时下最紧要的事情,是救助这些村民。/听着,卡比尔,马上释放马哈夫劳,他犯下的罪行由法律来惩罚。/他将由我们的人民法庭惩罚。/你们的人民法庭?连你也学会这些恐怖分子的语言。/造成恐怖的不是枪支。让穷人不得翻身,掠夺他们的土地,剥夺他们的权利,这才是真正的恐怖。是你们政府在制造恐怖。如今怒火已经燃遍每一个村落,最终将用枪杆子解决问题。/胡说八道!枪杆子不能解决问题!人民争取权利没有错,但方法错了,你自己也清楚这一点。毛派分子利用穷人,补充兵源,他们在要挟整个国家。你自己不是说过,如果体制出了问题,应该去改良它,而不应该推倒一切。卡比尔,我以朋友的身份,最后一次告诫你,马上释放马哈夫劳。/此事与我们的友谊无关。/那好,马上离开,终止这项任务(卧底)。/不,我的使命才刚刚开始,我和他们(纳萨尔派)站在一起。从今往后,谁与穷人村落为敌,我将像对待马哈夫劳一样对待他。无论是谁。/你终于暴露了自己的本性。当我喂养毒蛇时,不曾料到有一天它会回过头来咬我。但是记住,你不仅背叛了我,还背叛了整个国家。你清楚叛国的下场。我们的友谊到此结束。/心儿受了伤,因为朋友的离去。心儿在流泪,因为朋友的悲伤。庇佑我,安拉,宽恕我,安拉。曾经情同手足,而今反目成仇。庇佑我,安拉,宽恕我,安拉。(安迪警司是穆斯林)数以千计的毛派游击队和政府军浴血奋战,印度的土地没有一天不被她的儿女用鲜血浇灌。为什么不能阻止这一恶性循环?我们独立六十五年来取得长足发展,但在某些地方,大多数人被时代抛弃。印度最不幸的现实是全国四分之一的财富集中在100个家族手中,与此同时全国75%的人口每天收入不足40美分。贫富差距越来越大,时间正从我们手中流逝……“huang liu”答:印度的李大钊太祖带领人民革命,一个国统区的特务被派到革命队伍里被感化了,最后壮烈成仁。告诉大家,印度的贫富分化最终必然导致矛盾。“破浪前行”答:有不少人调侃说现在的印度和中华民国类似,都是买办和软弱、逐利的资本家把持国家大权,但是干不了实事也没法捍卫国民权益。印度疫情期间的感染人数增长,死亡人数暴增,医疗资源短缺,贫富阶级医疗不公等等问题把印度老底都给曝光了。西方国家为什么喜欢印度多过于中国,印度对西方社会的依赖和市场角色是符合西方社会利益的。也许当初拍电影的人没有想到2021年,印度社会被疫情揭开了老底。贫富差距这么大,有好几亿的底层人民过在被人遗弃、被人忽视、无法让人直视的生活状态中。那些在疫情中无法逃离,无法获得足够的医疗资源,和不断有亲人艰难的离去的印度,处于一种悲伤、恐惧以及愤怒之中,孤立无援的人们可以依靠谁?印度用宗教安抚底层人们,不让他们躁动和对上层利益阶级构成威胁。但是灾难面前,脆弱的宗教,无法给印度人民带去生存和健康的希望,无法安抚普通人失去亲人、得不到政府帮助的痛苦的话,社会主义代表广大中底层人们利益的阶级属性,必然会在这次疫情中扩大影响力。同样作为人口大国和文明古国,中国在社会主义的指引下完成蜕变、成长和崛起;而作为社会主义曾经红色灯塔的苏联,也曾兵锋威慑世界、给全球社会带来普惠性的变革。这两个社会主义的榜样,都能给印度的中底层有识之士一个很好的启示,社会主义在印度有着天然的土壤和有着长远的意义。很多网友也说过,印度纳萨尔派很难像抄中国的作业。一个是印度教是当下凝聚印度人的精神认同纽带,同时他带来的反智思想反噬印度社会。这次疫情中我们看的目瞪口呆的各类印度牛式防疫,就是最好的佐证。只能说,印度教在印度的影响非常深远,渗入到底层,指导人民的每日生活,也在不断愚弄和控制着普通人。纳萨尔派要想武装进行社会主义改造,用社会主义代替印度教,重新为人们树立精神支柱,给人们描绘美好的未来,非常难!用新的思想去改造陈旧的思想,除非是有着足够的利益,否则普通人谁跟着印度纳萨尔派流血?二是要想搞社会主义,怎么给底层人们足够的利益驱动力?当初我们搞社会主义革命,是以“打土豪,分田地”这种普通易懂,但又吸引力十足的口号,吸引广大难以活下去的农民参加革命,进来之后再进行社会主义思想改造。至少这部电影中,没有看到纳萨尔派的深刻的思想改造和利益再分配的斗争纲领,也许是政治电影本身的局限性。但是同时也让人觉得,这种武装斗争的长久性不是特别好,也无法形成非常好的社会主义影响力。三是上世纪我们面临的国际环境和现在印度纳萨尔派面临的国际环境不一样。一方面,美欧等西方资本主义斗争剧烈,老牌殖民者和新锐殖民者的斗争,法西斯和反法同盟的斗争,等资本主义社会洗完牌,我们这边也茁壮成长;而纳萨尔派,直接面临的是比较团结的西方和比较警惕社会主义的西方,很容易被西方资本主义联合印度政府,死死地压制纳萨尔派的发展壮大。特别是科技发展的今天,真要说搞武装斗争和游击战争,会打的十分艰难,比上个世纪的共产主义斗争更加惨烈。反而那些印共马列派生存的几率大些,两个派别都很难取得全国性斗争胜利。另一方面,我们有苏联老大哥吸引资本主义的注意力,而现在是我们和西方资本主义错综复杂的竞争格局,虽然也在吸引西方资本主义的注意力,但是他们还是有很大余力协助印度政府围剿纳萨尔。唯一的有利点是,我们发展出新式社会主义具有强烈的吸引力,一方面没有苏联的军事威慑和政府严格管控,也没有西方资本主义的利益操控政府;另一方面新式社会主义证明可以带来国家富强和人民认同,能够消灭绝对贫困,也能推行法治社会、民主机制,我们国家开始在世界上不断扩大影响力,在西方社会中也有一定的群众基础,虽然我们说不再输出革命,但我们以肉眼可见的崛起态势让饱受西方压迫之苦的世界其他各国人民怎么想?会不会渴望?会不会躁动起来?电影的结尾,说了一些印度社会的现实不可逆的矛盾,也讲了印度有着几亿被忽视的绝对贫困人口,纳萨尔必然会存在。电影肯定纳萨尔的斗争态度,但是有没有深入挖掘纳萨尔的政治纲领和斗争手段,电影的本身目的更多的是希望唤起印度的社会改良派对印度当前社会进行改革。但是在印度这种复杂的宗教和种姓体系中,改良派和变革派都很难说有着绝对的实力去撼动既得利益集团的资本主义保守派,尤其是印度还是西方社会的大市场之一。西方社会绝对不希望印度作为第二个中国的出现,连我们国内的互联网上,也有一种不希望印度的社会主义变革成功的声音出现。在这种复杂的国内和国际环境中,纳萨尔能够走多远,能够取得什么样的成果很难预料。唯一可以确定的是,印度得疫情很大概率会给纳萨尔的发展壮大提供很多新鲜血液 ,也像电影名称一样,一场印度国内种姓和阶级的战争是不可避免的!“快刀158”答:哪里有不压迫,哪里就有反抗,毛泽东的旗帜永飘扬。

  知友“harmony5171”认为:“原始的阶级斗争派,倘若真拿下了印度,很可能变成另一个大号的古巴或者朝鲜,如果不能后期修正,甚至不确定会不会变成社会帝国主义(类似苏联)。他们网站上称我们是帝国主义,也是要打倒的,所以不要对他们怀有太多好感。”由此看来,“造反有理”也不能讲歪理。

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