记事系列后淡:知识分子的思想改造，只有在底层劳苦大众中间才能完成

　　1知识分子们，向来有个坏毛病，总是向往着那件"长衫"，一旦穿起来，便趾高气扬起来，古今概莫能外。他们总是相信，书上自有颜如玉，书上自有黄金屋。他们总是期待，学成文武艺，货与帝王家，哪管城头变幻谁家旗。特别是近代以来，他们不能站在历史正确一边，不能站在底层劳苦大众一边。看不起底层劳苦大众的知识分子们，终究是要栽跟头的。然而，先生和他的战友们却是例外。

　　2先生作为"五四"新文化运动的旗手，我以为:先生所谓要改造的国民的思想，并不包括旧中国被压迫最深，被剥削最厉害的最底层的劳苦大众，所谓的"彷徨"，所谓的"毒气"和"冷气"，所谓的"奴性"，所谓的"精神胜利法"，在他们的身上并未多见，他们有的只是重压下的麻木，生存的挣扎。(然而，这麻木和挣扎下，却也积蓄着改变的力量，发现这一力量的，并非先生，不提。)

　　先生的世界，并未远去，于是，纪念先生，学习先生，便假借先生笔下的人和事，演义一二，写下了记事系列，也算是"准风月谈"了。

　　早期，先生的笔下，知识分子的形象是城里人的形象，至少，也是镇上人的形象，这些知识分子，是没落的，是先生厌恶着的他们和自己，他们是涓生、子君、孔乙己、阿Q(阿Q是孔乙己的发展，"阿Q无端地或曲折地成为了读书人或知识分子的隐秘化身"(华东师范大学周林刚«从孔乙己到阿Q：可是杀头有什么好看的?»，“他只是从没落知识分子变成了流浪的农民，其本质上并没有什么变化。”(竹内好：《鲁迅入门》)，与之对应的，则是乡下人、山里人的祥林嫂、闺土，以及城里的黄包车夫，他们是麻木着的、悲惨着的底层劳苦大众。

　　知识分子们戴着"仁义道德"的面具"吃人"，或做着"吃人"人的兄弟，等待着病愈后"候补"。先生改造着，也被改造着，改造先生的，是那些被压迫着、麻木着的、挣扎着的、却是善良着的底层劳苦大众。

　　晚年，先生将目光投向了山那边，投向了那个比自己小十几岁、四十出头的、从未谋面的年青人，和他所带的队伍。当冯雪峰从苏区回来，带来红军的消息，先生问:"有没有读书的人在那边?"，"农民跟着走，是出于怕，还是出于信?"

　　1936年10月19日凌晨，先生在上海寓所溘然长逝，临终前，先生与冯雪峰、茅盾共同拟定了一封贺电，发往陕北，"在你们的身上，寄托着人类和中国的将来。"

　　3先生的骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨。先生的方向，就是中华民族新文化的方向。这方向，就是文化要为劳苦大众服务，文化要代表最广大人民的根本利益。知识分子的思想改造，只有在底层劳苦大众中间才能完成。