杂感:"言"论•学思辨•读与写

　　一，"言"论

　　我讨厌惊耸之言，我讨厌代人立言，我讨厌油滑之言。故作惊耸之言，吓不着别人，吓着了自己，糊涂不了别人，糊涂了自己。立言先立人，立人先立徳，不欺人，不欺师，不欺世。代人立言，或以扬之名，行抑之实，或以解读之名，行解构之实。或曲言以取悦，或曲言以负心。油滑之言，分不清真假，没有了是非，于事无补，于人无补。

　　二，学思辨

　　道阻且长，惟有学习和思考，才能得到各自的进步和教训。然，学而不思则罔，思而不学则殆。然，学也许要量力而行，力有不逮，少些反面教材，多些正面教材，养正气而避邪。不投降，不背叛，要决裂，肯登攀。然，思也许要量体裁衣，多大的身子裁多大的衣服，才能相得益彰。思今不思古，思小不思大，思己不思人。不昏昏，可昭昭。思，而后行，行以致远。

　　三，读与写

　　读有三读，读文，读史，读人。读文不如读史，读史不如读人。写有三关:情感关，立场关，语言关。然而，情感是否来自于内心的驱使，立场是否来自于坚定的信念，语言是否来自于血与火的实践?

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　　后记:立言，代人立言，或代人曲言，以己之意，穿凿附会，修正本意，陷于臆测与虚妄。所以，马克思说，"我不是马克思主义者"。不说什么，有时很重要，所以，应当重视对«武训传»的讨论;说什么，有时也很重要，所以，一部«水浒传»，好就好在投降二字。所以，因着先生的呐喊，先生的骨头是硬的，所以，因着晚年的沉默，丁玲女士装着的，是一颗滚烫的赤子之心。