只谈分配问题是对马克思主义的背叛——读《哥达纲领批判》有感

　　重读马克思的《哥达纲领批判》，其中最令人警醒的，莫过于马克思对拉萨尔派“在分配问题上兜圈子”的深刻批判。一个半世纪过去了，只关注所谓分配公平，却不关注生产资料所有制的机会主义观点仍然在被各式各样的修正主义者拿来掩人耳目。然而马克思早在150多年前就已看清，只谈分配问题而不触及生产资料所有制，不推翻资产阶级专政，是对马克思主义和无产阶级革命的背叛。

　　马克思在批判《哥达纲领》草案时指出：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果;而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。”当生产资料被资本家阶级所垄断，而无产阶级除了自己的劳动力外一无所有时，所谓的分配是什么?无非是资本在购买劳动力后，把劳动者创造的价值切割为工资和剩余价值，并工资模糊必要劳动与剩余劳动的界限，把剥削的过程伪装成一个等价交换的过程。生产资料如何分配，生活资料就如何分配，掌握生产资料的阶级掌握着如何分配的权力。因此，在这种私有制结构下高喊分配公平，岂不是承认了雇佣劳动制度的天然合理性?如何资本家老爷们“大发慈悲”，多赏你点赏钱，你又当如何呢?工人运动应当进行经济斗争，但如果只进行经济斗争，只会把工人运动绑死在资本秩序之上，是无法消灭剥削，无法通向社会主义道路的。

　　所以，把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子，是根本错误的。真正的共产主义者必须把斗争集中到产生不平等分配的根源——即资本主义私有制本身之上。《哥达纲领》草案奢谈着分配改革，却对生产资料的资产阶级所有制度不置一言，不过是为了迎合了当年俾斯麦的所谓“国家社会主义”的需要——也就是用分配上的虚假承诺来诱使工人阶级放弃阶级斗争，放弃夺取政权、砸碎旧国家机器的革命任务，转而支持德国封建统治阶级的利益。

　　重读这部马克思主义的重要文献，不能不令人想到几十年来，那些竭力鼓吹“做大蛋糕分蛋糕”、“劳资融合”、“涓滴效应”、“阶层利益再平衡”，却刻意回避消灭私有制、回避阶级对抗的主张，它们与拉萨尔主义的本质是一致的——即在不改变资本权力的前提下实现所谓的正义。这哪里是马克思主义呢?这分明是资产阶级都可以接受的属于资产阶级的“社会主义”啊。

　　当年毛主席在研读苏联《政治经济学教科书》时，就曾严厉批判了那种“把分配问题讲得过分突出，似乎社会主义主要是分配问题”的倾向，指出这是“分配决定论”，本质上是资产阶级的庸俗经济学。他强调，生产是决定性的，能分配的只能是生产的成果，离开生产关系、离开所有制去孤立地谈论分配，必然滑入修正主义的泥潭。事实上，在新中国的社会主义建设过程中，毛主席就从未把分配抽离出来当作包治百病的灵药，而是牢牢抓住两条道路、两条路线的斗争，警惕“资产阶级就在共产党内”，发动无产阶级文化大革命来巩固无产阶级专政，防止按劳分配的外壳在资产阶级法权中生长出新的压迫与剥削。如果丢掉了这些，而只在工资、待遇、福利上转圈，哪怕口号再漂亮，也挡不住社会主义国家改旗易帜，最终使分配问题在资本主义复辟后变成血淋淋的两极分化。前苏联、东欧等前社会主义国家的一系列血的教训，恰恰印证了只谈分配是如何彻头彻尾地背叛了马克思主义，并如何导致人间悲剧的反复上演。

　　因此，每一个劳动者都应该明白，无产阶级的解放，决不可能是靠资本家们“善意”地调整一下分配比例就能实现的，没有生产资料的全民所有制就不可能实现真正的共同富裕。从《哥达纲领批判》到《国家与革命》，从毛主席的继续革命理论到全世界无产者的反抗斗争，其中马克思主义的目标始终是一以贯之的：消灭私有制，打碎旧的国家机器，建立无产阶级专政，在整个社会主义历史阶段对资产阶级实行全面专政，逐步造成使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件。因此，当今那些资本主义的辩护士和修正主义者们，越是起劲地拿分配说事，我们就越应该戳穿这种背叛的实质。真正的马克思主义者决不在关乎所有制和政权的根本问题上含糊其辞——我们的目标就是消灭生产资料私有制。我们也要求公平分配，但我们谈论的公平分配，只能是在劳动人民已经夺回了生产资料、自己掌握自己命运的前提下，去限制资产阶级法权，去为最终实现“各尽所能，按需分配”的共产主义远景而不懈斗争。离开这个前提侈谈分配，就是对劳动者阶级的欺骗，和对马克思主义的背叛。