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平子:夏朝官制·国家机制·夏商故事解读

作者:东方思想库微信 发布时间:2016-12-15 20:37:38 来源:民族复兴网 字体:   |    |  

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  二、国家机制(节选)

 

  (一)夏朝官制

 

  【大禹所建立的国家,有巨大的国土疆界,是一个上下级行政关系明确,经济结构清楚,军队和典章法度完备的官僚机构体系。夏朝的组织结构形式,既非“邦联”,也非“联邦”,更非所谓私有财产不足的 “亚细亚社会”,而是“单一”主权实体性国家政权。】

 

  “中国”一词意为“天下之中”。在此之前,中国人究竟何时从口头开始,将自己的国家称之为“中国”,不得而知,但肯定要比西周青铜器铭文早很多。

  中国作为“天下中心”,究竟包括多大范围?最初指今河南一带的黄河、洛河地带,为狭义中原。后来包括今河南、山西东南部、河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部等广大区域,为广义中原。广义中原早在夏朝之前就已经是政治中心了——位于山东省菏泽市胡集镇的古平阳,是帝尧都城;位于今山西省运城市永济的古蒲阪,是帝舜的都城;位于今山西省南部夏县的古安邑,是大禹夏朝的都城。

  中原为何能够成为天下中心?这是因为当时中国人并不知道地球上还有其它陆地,错以为大地是平面的,中原位于他们所知道的地域中心,可不就是“中心之国”的中国嘛!

  中原是中华文明的核心发源地,也是华夏族人活动的核心区域。但夏朝的疆域远不止中原,中原以外被称为“四夷”的地方也已经是华夏属地了。所谓“天子有道,守在四夷”,就是指中原和四夷之地均受到夏朝天子不同程度的管辖控制。

  帝舜时代的十二州,国土早已不知比黄帝时代的九州扩大了多少。当大禹浩大的治水工程完成之后,国土情况又发生很大变化。大禹通过实地调查,将国土重新划分为九州管理,这“兖、冀、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九州,不知又比帝舜的十二州大了多少。国家以中原为核心,向东至大海,向南至洞庭湖和长江上游,向西至黄河源头的青藏高原,向北至蒙古沙漠和辽西。中原是国家的政治中心,也是文化和经济最繁荣的地方。由于历史变迁,中国的代名词还有“华夏、中华、中夏、诸夏、诸华、神州、九州”等。

  夏,最初是黄帝夏部族的名字,到帝舜时代才成为大禹夏后氏方国的封号。中文“夏”是不断变化的。最初的夏字,是一个人手持斧钺而站立,耀武扬威的人形,这是古人形意结合的刻画符号,充分说明夏氏部族能征善战打天下,同时也是夏朝创建国家军队的象征。后来在青铜器钟鼎金文里,夏,由人头、两手、两足构成,而且在行屈膝之礼仪,代表由这样的文明之人构成了中国。华,是炎帝华氏部落的名字,既是一种美丽的服饰和光华,也代表美好的中国理想。“华夏”的意思,是“身穿华裳的礼仪之邦”。

  古籍《竹书纪年》载,大禹开始守丧之时,把帝位让给帝舜之子义均,主动躲避到夏后氏封地的都城阳城,那里是今河南的古豫州。《吴越春秋》曰:“禹服丧三年,朝夕号泣,形体枯槁,面目黎黑。” 三年中,天下诸侯都离开义均而去朝见大禹,大禹于是正式接受了天子之位。大禹离开豫州阳城,来到今山西夏县附近的冀州安邑,在夏都安邑登基,重新分封诸侯、任命官员,并将国号改为“夏后”、“夏”。

  笔者选取《尚书》和《竹书纪年》收集,发现夏朝王室中央一级的官职有“相、卿士、卜、祝、史、师”。天子之下最重要的官是“三正”和“六事之人”。“三正”是高层次官长,主管政事,通常由二到三个官员同任;“六事之人”经常在天子左右,地位也很高,有军事行动的时候,可以代天子而统率军队。

  另外还有车正,掌管车服;庖正,掌管膳食;牧正,掌管畜牧。他们都不是“三正”,只是直接为王室服务的中等官吏。“正”,是夏朝所有官吏的通称,相当于今民间口语“官”。

  此外比较重要的官员还有:遒〔qiú音同囚〕人、啬(sè音同色)夫、大理、太史、羲和、瞽〔gǔ音同古〕、官师等。遒人,是王的近臣,负责上传下达;啬夫,执行国家经济权力;大理,掌管刑狱诉讼;太史,是掌管记事和册籍的史官;羲和,掌管历法;瞽,是盲人乐师,掌管祭祀和君王娱乐时的音乐;官师,是谏臣和学校的教官。

  大禹的外放地方官员,是各方国诸侯和部族首领,称“伯”或“侯”。原为部族首领诸侯的方国多称为伯,天子直接分封诸侯的方国多称为侯。相对独立的方国没有土地所有权,受到夏朝天子制约,必须服从夏朝政令,对夏后氏王朝有承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。受到信任的诸侯,经常在王室中央为官。

  牧,也叫州牧,虞舜时代就有了,为各州行政长官,负责征收贡赋。诸侯之下,还设有大夫,即各氏族的族长。

  夏朝国家官员的名称和数量不止以上这些。《礼记·明堂位》曰:“有虞氏官五十,夏后氏官百……”大禹所任命的官员是帝舜时代的翻倍。

  《太平御览·卷二百三·尚书大传》曰:“古者天子三公,每一公三卿佐之,每一卿三大夫佐之,每一大夫三元士佐之,故有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。所与为天下者,若此而已。(自公至元士凡百二十,此夏时之官也。)”元士为天子任命的“上士”,也叫“列士”,主要任务是辅佐天子所任命的大夫工作,有别于诸侯所任命的“中士”和“下士”。这也就是说,夏朝上至“三公”,下至“元士”,官员就已经达到了一百二十人。

  古人说,“夏王有天下,诸侯有国,大夫有家。”大禹从分封邦国开始就建立了国家上下级之间的管控与服从,王室与诸侯之间的关系非常明晰。《太平御览·周礼·夏官》对太司马职责的解释,可以清楚看出王室究竟如何对邦国诸侯进行管控:“太司马之职,掌建邦国之九法,以佐王平邦国、制畿封国,以正邦国……”意思是,大司马的职责:

  一是掌握建立邦国的九条法则,辅佐夏王制定邦国疆界,以正邦国之名分。

  二是设立尊卑有别的礼仪,以辨别王室与诸侯的不同地位,区别邦国等级。

  三是鼓励尚贤立功的道德,以激发邦国的劝善乐业之心,避免社会败坏。

  四是设立州牧官职,监控邦国,以联结王室与邦国。

  五是建立军队,按禁令究办,以正中平衡各个邦国。

  六是实施区别职分纳贡,使邦国各尽所能。

  七是检阅核计各地民众人数,让各邦国土地与人数平衡。

  八是使用能均衡并坚守公平的法则,使得尊者守大、卑者守小,以安定各邦国。

  九是使大国亲小国,小国事大国,各邦国之间相亲相合。

  《周礼·夏官》最后强调:“以九伐之法正邦国。”即以上九条法则,都是王室以征伐来正邦国的法典,邦国诸侯只要有一条做不到,则属于有违王命,王室将出兵整肃国家纪律。由此可见夏朝初期,天子之位的“正”,是禅让继位之正,诸侯之位的“正”,是服从王室中央管理之正。位“正”的观念,是中国社会不发生动乱最重要的意识形态。

  当建立起国家新官僚体系、等级制度后,大禹开始建立新的国家控制体系。

  《淮南子》曰:“昔者鲧作三仞之城,诸侯倍之。禹知天下叛之,乃坏城平地,散财物,禁甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职。”过去大禹的父亲崇伯鲧建造了三仞高的方国城墙。夏朝一仞为七八尺,一尺为一百粒黍米的高度,所以崇伯鲧城墙的高度约为四米多。其他诸侯学习崇伯鲧,方国城墙的高度翻倍。

  大禹知道,天下凡是建立起城墙的诸侯国都有反叛之心,于是破坏了这些城墙,夷为平地,将这些国家诸侯的财物散发出去,同时他们禁止建立军队,对其施以五德教育。这样做的结果是,位于海外的国家都来臣服,中原外围的四夷国家诸侯都到大禹这里来接受夏朝官职。

  大禹收缴了九州所有的青铜兵器和青铜用具,加上州牧官员、方国诸侯送来的青铜,铸成了九尊巨大的大铜鼎。

  中国的铜鼎,最初是有三只脚的铜锅,下面烧起柴火,上面可以煮肉,而从此时开始,铜鼎就变成了国家统一的王权象征。大禹将九州名山大川、奇异之物分别镌刻于九鼎之身,每鼎象征一州的土地,再将九鼎集中安置于夏都,象征九州大地国家一统。

  土地是国家的根本。据说中国从黄帝时代开始,土地就归天子黄帝所有,不可以进行买卖。夏朝沿用祖制,国土属于夏后氏天子,虽然国土主要为各诸侯国的封地,但任何土地都不能用于交换和买卖,否则就要受到天子的干涉。

  夏朝封地分为两种:一是中央政府直接分封给各贵族诸侯的方国封土;二是祖祖辈辈在这片土地上生活的部族接受天子分封而成为方国。无论何种方式,诸侯国均服从于大禹管理,并根据在“九州”和“五服”中位置,远近都要承担义务、交纳贡赋。太远的荒蛮之地,只需服从夏朝天子教化,认同中原文化既可。

  就这样,大禹建立起具有实际意义的国家制度:方国对王室的《禹贡》制度,为地方与中央之间的经济关系;天子对诸侯的上下级隶属关系,以及官员分级管理制度,为地方与中央之间的政治关系。此外,大禹还颁发了全国统一执行的农耕《夏历》,扩建了国家军队,建立了律法《禹刑》,用专政的办法来控制一统国家的政权。

  大禹所建立的国家,有巨大的国土疆界,是一个上下级行政关系明确,经济结构清楚,军队和典章法度完备的官僚机构体系。夏朝的组织结构形式,既非“邦联”,也非“联邦”,更非所谓私有财产不足的 “亚细亚社会”,而是“单一”主权实体性国家政权。

 

  【主要参考文献:《古本竹书纪年辑校今本竹书纪年疏证》、《尚书今古文注疏》、《史记》、《太平御览》、《淮南子》、《礼记集解》、《论语译注》、《孟子译注》、《吕氏春秋》、《左传全译》、《书集传研究与校注》、《康熙字典》、《说文解字注》】

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