毛鲁之心，以何相通？——纪念鲁迅先生逝世83周年

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历史上的今天丨巨星陨落！1936年10月19日，鲁迅先生逝世

　　1936年10月19日，早晨5时25分，一贯言辞激烈、最富战斗性的作家鲁迅，因肺病医治无效，病逝于上海大陆新村9号寓所。

　　吊唁时，工人、学生、小贩、报童、人力车夫、学者前往瞻仰遗容的人民群众，络绎不绝。

　　出殡时，由治丧委员会宋庆龄、蔡元培、沈钧儒和巴金、萧军几位作家扶柩上了灵车。

　　在哀乐声中，由宋庆龄、沈钧儒将一面白绸的绣着“民族魂”的旗子，覆盖在灵柩上。

　　人群在暮色中默哀，向这位倔强的骑手和战士告别，灵柩徐徐下降，安放在墓穴中。

　　当鲁迅先生逝世30年后，1966年7月8日，毛主席在韶山滴水洞所写的一封信中指出：“晋朝人阮籍反对刘邦，他从洛阳走到成皋，叹道：世无英雄，遂使竖子成名。鲁迅也曾对于他的杂文说过同样的话。我跟鲁迅的心是相通的。”

　　此时的毛主席，已经将鲁迅视为知音了：“我喜欢他那样坦率。他说，解剖自己，往往严于解剖别人。在跌了几跤之后，我亦往往如此。”

　　对鲁迅做了这样的评价，可以看出他在毛主席心目中地位到底有多么高。

毛鲁之心，以何相通？

　　毛主席对鲁迅一直是推崇的，尽管不同历史时期推崇的原因和用意有所不同，但推崇鲁迅的思想则一以贯之。

　　1937年10月19日是鲁迅逝世一周年纪念日。毛主席在延安陕北公学作题为《论鲁迅》的讲演，尊鲁迅为圣人。

　　毛主席说由于鲁迅的“思想、行动、著作，都是马克思主义的”，也就是掌握了“大本大源”，其第一个特点即是政治远见，符合“圣人通达天地，明贯过去现在未来”的标准。

　　1971年11月20日，毛主席在同参加武汉地区座谈会人员谈话时说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我，我算贤人，是圣人的学生。”

　　毛主席从一开始就认为鲁迅有卓越的政治远见，指出“他用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远，看得真。”在透彻分析中国国情问题上，鲁迅先生和毛主席产生了强烈共鸣。

　　鲁迅和毛主席，在五四新文化运动时期，一个是“主将”，一个是“前卒”，他们都饱读诗书，对历史文化有深入的研究，对老中国社会都有深刻的认识，对旧的思想道德都作过分析和批判。对几千年封建压迫，鲁迅概括为“吃人”，毛主席概括为政权、神权、族权和夫权四大绳索。他们都注重对中国社会进行思想启蒙。

　　毛主席和鲁迅，都很重视中国农民问题，都是分析农民问题的高手。要了解中国社会，推动中国社会的改造和进步，离不开对农村和农民的研究，离不开对农民开展工作。鲁迅解剖农民，特别是农民的消极面，异常深刻。他是中国新文学史上第一个把普通农民作为主人公的作家，其农村题材小说，塑造了阿Q、闰土等典型的农民形象，而毛主席更是组织农民、动员农民、服务农民、改造农民的高手。

　　在文化革命的最终目标上，鲁迅和毛主席也是惊人的一致，鲁迅先生是通过国民性的批判在破，毛主席是产生千千万万的社会主义新人在立，其根本目的都是通过文化革命推动文化转型，倡导建立民族的新文化——这种新文化就是社会主义文化。

　　鲁迅和毛主席，在精神个性上也是相通的，在他们身上都折射着强烈的斗争精神和牺牲精神。

　　毛主席认为鲁迅的斗争精神是“在黑暗和暴力的近袭中，是一株独立支撑的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。

　　在1940年的《新民主主义论》中，毛主席又说，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”；鲁迅是“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。凡此等等，可归结到一点，即敢于斗争，永不变节。
　　今天，鲁迅先生虽然离开我们已经整整83周年了，毛主席也离开我们43周年了，但他们的革命事业，还远远没有实现。

　　鲁迅远去了，他笔下的丑陋的国民性在今天依然还是那么严重，他批判的看客们今天不也依然大量的存在着吗？

　　鲁迅是文化战线上的主将，我们甘愿做他的先锋官。

　　鲁迅先生把所有精力都用在无产阶级文艺工作上，直到他生命的最后一刻，仍抗争着，斗争着，革命着。我们要继续发扬鲁迅先生“痛打落水狗”的精神，坚韧持久、孜孜不倦，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，全心全意为人民服务。

　　倘若我们接过鲁迅先生的枪，那应是多么自豪的事啊！

　　无论在过去，还是现在，只要人们的心与鲁迅的心相连接，与毛主席的心相连接，用鲁迅先生的斗争精神和毛主席的工作方法指导当下，万事哪有不成之理呢？！

鲁迅先生永垂不朽！

毛主席万岁！

　　2019年10月19日

　　鲁迅先生逝世纪念日