毛主席逝世四十周年群众追忆会

 毛主席逝世四十周年群众追忆会

张宏良发言

　　今天上午9:09分，在北京香山别墅（毛主席进北京前的居住地）举行了《毛主席逝世四十周年群众追忆会》，会议由民族复兴网，爱国者联盟（企业集团），中央党校中国干部学习网，香山影视中心等多家单位主办。会议由著名企业家爱国者联盟主席冯军和著名学者司马南联合主持。期间来自方方面面的社会人士追忆了毛主席的丰功伟绩，张宏良做了首席发言。

张宏良首席演讲的题目是《人民领袖毛泽东》

毛主席身边警卫战士杨宪金发讲话

爱国者联盟董事会主席冯军讲话

著名红色学者王立华讲话

著名文化学者司马南讲话

　　会后，部分与会者在香山双清别墅前合影留念。爱国者联盟老总冯军身边的女士，是徐特立老人的孙女徐玉强女士。

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张宏良：人民领袖毛泽东

——在毛主席逝世四十周年座谈会上讲话　

　

　　今天我们在这里缅怀伟大领袖毛主席。提起毛主席，人们有各种各样伟大的称号，这些伟大的称号，都从不同方面反映了毛主席的丰功伟绩，无论怎样评价都不会过高。但是，与所有那些伟大称号相比较，“人民领袖毛泽东”，才应该是其中最贴切的称号。

　第一，毛主席让中国人民站起来了。近代以来，中国人民有许多激动人心的口号和时刻，但是，其中最让中国人民感到无比激动和兴奋的一个口号，就是中国人民从此站起来了。中国人民要站起来，是百年来饱受帝国主义欺辱、侵略、蹂躏和杀戮的中国人民最强烈的愿望，是几乎惨遭亡国灭种的中华民族最渴望的梦想！

       但是，大清王朝没有能力实现中国人民的这个愿望和梦想，北洋政府也不能实现中国人民的这个愿望和梦想，国民党政府同样不能实现中国人民的这个愿望和梦想，只有毛泽东才领导中国共产党，把一盘散沙的中国人民，凝结成一个钢铁般的强大力量，打败了西方所有帝国主义国家，推翻了三座大山，使中国人民站起来了。

        在此需要特别强调的是，中国人民站起来了，不是象一般国家那样仅仅体现在民族独立和民族解放这个表面层次上，而是体现在对内劳动人民当家作主，对外国家全面独立以及国家尊严、主权和领土不可侵犯上，特别是体现在对美苏两个超级大国的态度上。为捍卫国家安全和领土完整，五六十年代中国在抗美援朝、抗美援越的战争中两次打败美国，在珍宝岛战争中战胜苏联。对美苏两个超级大国是如此，对其他侵略行为更是“有来犯者，只要好打”，绝对没有三十多年来这种仅仅限于嘴头上的“抗议抗议再抗议”。这是中国人民站起来的最可靠标志。

  　今天我们民族要复兴，国家要崛起，同样需要对内解决贫富两极分化，实现共同富裕，对外能够捍卫国家主权、领土和尊严。首先是对内要能够凝成一个拳头，否则就不可能实现民族复兴。正面的例子是如此，反面的例子也是如此。如果当初希特勒德国不能通过共同富裕拧成一股绳，就不可能横扫欧洲如卷席。其次是要能够捍卫国家的主权、领土和尊严，这三个方面一个都不能少。如果我们像现在这样，长安街路边摆个摊马上就砸掉，而萨德导弹几乎架到天安门旁边却无可奈何，那中华民族的复兴就只能是一个永远无法实现的南柯一梦。

 　第二，毛主席把中国的一切全都打上了人民的烙印。人民政府，人民军队，人民法院，人民公安，人民银行，人民铁路，人民邮政，人民医院，人民教师等等，所有这些人民的烙印，在时时刻刻提醒这个国家所有的人，中国的一切都是人民的，任何人都无权个人占有，对中华人民共和国境内哪怕是一草一木、一砖一石的个人占有，都是非法的，都是一种犯罪活动。

      这就彻底打掉了私有制的合法性，所以中国搞了四十年改革开放，至今也没有人敢堂堂正正地宣布搞私有化，而只能偷偷地搞，名不正言不顺地搞。只能把私有化改革称为是市场化改革，把私营经济称为是民营经济，就是不敢公开承认是私有化。这就是毛主席把一切都打上人民烙印的结果。

     经常有人会说，今天的公有制和人民占有只剩下了一个招牌，已经没有了实际意义。这个说法是十分错误的糊涂认识，道理很简单，只要有公有制和人民占有这个招牌，现在的私有化无论怎么搞，就都没有合法性，就都是非法的，将来我们就有理由再回到公有制上来，眼下这个招牌就是我们将来回归公有制的合法性依据。这个招牌就如同结婚证一样，无论老公和小三儿打得多么火热，哪怕是白天黑夜都在一起，只要没有结婚证，他们就是非法同居，就不敢公开生活在一起，妻子就有翻盘的希望。可是一旦失去结婚证这个招牌，作为妻子就彻底失去了翻盘的希望，小三儿就会变为正妻。公有制的招牌同样是这个道理。只要“一切属于人民”这块招牌没有被摘掉，中国社会主义就有复兴的希望。招牌的作用就在于此。

   　第三，毛主席为包括中国人民在内的全世界人民创造了以大众民主为代表的大众政治文明。自由和民主是人类社会诞生以来就形成的不变追求，其间经过了奴隶社会的贵族民主、封建社会的权力民主、资本主义社会的资本民主和传统社会主义社会的阶级民主四个阶段。综合这四个阶段的民主制度就会发现，他们有一个共同特征，就是精英民主。由精英来代替老百姓行使民主权利，包括文革前的中国和苏联东欧等传统社会主义国家，也都是由精英来代替老百姓行使民主权利，与西方资本主义国家的区别，只在于是红色精英还是白色精英而已。

      历史和实践已经证明，不仅西方国家的精英民主把老百姓排除在权利之外，苏联东欧等传统社会主义国家的“红色精英”同样把老百姓排除在权利之外（文革就是老百姓想尝试一下真正的民主权利，结果尝试时间不到三年，直到今天四十多年过去了，仍然被骂得狗血喷头）。可见，如同官僚集团占有制的形式不能实现公有制的内容一样，红色精英的阶级民主形式同样不能实现人民民主的内容。于是，毛主席便率领中国人民开始了探索真正能够实现人民民主的民主制度，这就是文革探索成功的大众民主。

       所谓大众民主，就是由人民大众直接表达自己的政治诉求，直接行使自己的政治权利，而不再是通过精英间接地表达自己的政治诉求，间接地行使自己的政治权利。也就是用人民大众直接管理国家的大众民主制度，来取代由精英管理国家的西方代议民主制度。虽然西方的代议民主制度适合工业社会的发展要求，在工业社会数百年发展过程中起到了积极的历史作用，但是，它与建立在网络社会和虚拟经济基础上的信息时代，已经完全不相容了。所以，西方代议民主制度被大众民主制度所取代，将是21世纪人类社会发展的历史潮流。

      这方面需要阐述的内容有很多，大众民主在很多方面都高于精英民主，但是最根本的一点，就是大众民主是与网络社会这一新的生产力相适应的一种新的政治制度，它综合了资本主义宪政民主和苏联东欧传统社会主义阶级民主的优点，因而比西方宪政民主制度和苏东传统社会主义的阶级民主制度，具有更加强大的生命力，更加能够实现人民大众的民主权利，是现阶段人民大众实现民主权利的最高形式。
一方面，它吸收了西方宪政民主制度的优点，把宪政民主制度的言论自由和社团民主提高到了一个崭新阶段。言论自由和社团民主，是西方宪政民主制度的两大支柱。但是受工业社会纸媒体狭窄传播内容和形式的限制，自由和民主的范围同样十分狭窄。

      就言论自由而言，一个报纸就那么几个版面，只能表达少数精英的政治诉求，而不可能表达社会绝大多数人民大众的政治诉求。这就形成了资本统治的精英政治。而以“大鸣大放大字报大辩论”为主体的大众民主，借助于现代网络技术，可以表达社会每一个人的政治诉求，每一个人的政治诉求都可以在网上直接表达出来，而不再需要通过精英间接地表达。真正实现了整个社会全体成员的言论自由。当今中国网络大字报的出现，就是文革大民主的现代版。全世界的网络都在谈情说爱和发送商业信息，只有中国的网络在谈论国家大事和人类终极命运，看上去，好像中国人天生就是为网络而生的，其实不是，而是毛泽东大众民主运动的结果。

       再拿社团民主来说，西方国家的民主除了四年一次的选举之外，平常主要是通过社团民主实现的，由各种各样的民间社团来监督、质询和约束政府的政策和活动。这也是西方国家指责苏联和当今中国不民主的一大理由。但是，与毛泽东时代中国的社团民主相比，今天西方的社团民主就大为逊色了，因为它仍然带有明显的精英和资本痕迹，而不具备毛泽东时代那种真正的民间社团性质。就拿文革时期来说，各种造反组织铺天盖地，民间社团遍地都是，中国一个城市的社团数量就能够超过西方一个国家的社团数量，并且从质量上来说，社团成员完全来自于出于公心的地地道道的老百姓。无论就民间意愿的表达来说，还是就对政府的制约作用来说，都远远超过今天西方国家，达到了社团民主的历史最高阶段。

      另一方面，大众民主制度和大众政治文明不仅吸收了西方宪政民主制度的优点，同时也吸收了苏联东欧传统社会主义阶级民主制度的优点。它既继承了苏联东欧阶级民主制度中红色精英理想主义的优点，又克服了阶级民主制度中红色精英特权生活的缺陷，把苏联东欧的那种阶级民主扩大到了每一个无产阶级劳动者身上，使每一个无产阶级劳动者都能够享受到民主权利，而不只是被选拔出来的红色精英才能享有民主权利。

  　总之，毛主席留下的大众民主制度和大众政治文明，概括了西方资本主义宪政民主和苏联东欧传统社会主义阶级民主的优点，同时克服了这两者的缺陷，必将成为21世纪人类社会发展的政治方向。就这一点而言，中国出了个毛泽东，是中华民族对人类社会最大的贡献。

      第四，毛主席创造了用街头革命代替暴力革命的社会历史转变方式，使人民大众免除了社会变革的动荡和战乱之苦。革命是历史的火车头。但是暴力革命过程中的巨大牺牲，又是老百姓的巨大痛苦。特别是在现代军事技术条件下，暴力革命的结果，有可能是革命反革命同归于尽，最终使人民大众陷入万劫不复的苦难深渊。但是，放弃革命又绝对不行，因为放弃了革命，也就是放弃了老百姓的活路，放弃了社会正义，放弃了天理人伦。所以毛主席才自始至终坚持造反有理，坚持继续革命。继续革命理论是毛主席晚年最伟大的理论。

     　既然暴力革命不行，不革命更加不行，这就形成了社会历史发展的空前悖论。能否解决以及如何解决这个空前的革命悖论，决定着人类社会生存和发展的根本命运。在这个几乎难于跨越的历史鸿沟面前，作为一代大佛的毛泽东，利用晚年的有限时间，毅然发动文化大革命，创造了用街头革命取代暴力革命的社会历史转变方式，成功解决了关乎人类生死存亡的一大难题，跨越了有可能使人类陷入绝境的一大鸿沟。可以说，中国的文化大革命，是人类历史上第一场伟大的街头革命。

     自那时以来，人类社会历史的转变，国家政治制度的更新，社会生产方式的交替，就由暴力革命转向了街头革命。苏联东欧的剧变，中亚社会的变迁，中东地区的转型，几乎所有国家的变革，全都采用了街头革命的形式。街头革命取代暴力革命，可以说是人类历史上“革命文明”的一个巨大飞跃，一个伟大的历史进步。如果没有街头革命这种形式的出现，上述社会历史的转变，不知道会死多少人，既使是不以亿万计，至少也会以千万计。亿万万人民没有在社会变革中死于非命，包括将来更多的人民都将会避免在社会变革中死于非命，都要感谢一个伟大的名字，就是毛泽东！

      总之，人类历史上有过许许多多的伟大领袖，但是人民领袖只有一个，就是毛泽东。毛泽东为了他的人民，为了中国人民，也为了正在争取翻身解放的世界人民，不再会在胜利后重新沦为阶级剥削和阶级压迫的奴隶，坚持率领中国人民继续革命，为此不惜得罪了整个官僚集团，得罪了整个知识精英集团，得罪了整个资本集团，得罪了自己亲自培养带领出来的整个红色精英阶层，最终变成了名副其实的“孤家寡人”。毛主席为人民作出的巨大牺牲，绝不仅仅是失去出了几位亲人，而是失去了所有想跟着他“打天下坐天下”的追随者，陷入了无边的孤独之中。正是因为如此，中国人民才怀着亲人般的感情，追随毛泽东，崇拜毛泽东，生生死死捍卫毛泽东。毛泽东在中国人民的眼里，已经不仅仅是伟大的领导人，而是人民的领袖，人民的亲人，人民的依靠，人民的指望！是人民之神，是人民之魂！

      这就是毛泽东和人民的关系！

　 古往今来伟人和民众之间唯一的亲人关系！

　  人民领袖毛主席万岁！

　 战无不胜的毛泽东思想万岁！

　 大众民主和大众政治万岁！

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