中国优等学业的社会意义

　　意识形态问题早已提上议事日程。所谓意识形态，说大点就是思想认识的(严肃)作风问题，说小点，也就是读书学习的(端正)态度问题。鉴此，前者，得以相当程度的重视，甚至被提升至党和人民事业存亡的高度，而后者，却未能获得相应的关注，甚至常常被降格为“临时的”、部门的或个人问题。事实上，承认与不承认，事实就是那里，不多也不会少、不减也不会增;没有意识或未能看见，并不等于事实不存在;世界，是可以认识的，但不能说世界上的所有事物均已认识，这是常识。坦率地说，当今诸多的社会问题，如某些明星艺人吸毒的问题，价值标准不当或颠倒的问题，谣言四处满天飞的问题，甚至有人“妄议党国大政”的问题，归根结底，应当正是意识形态现象背后的读书学习以及“思与不思”的教育问题。​​

　　首先，公平社会的通俗含义，就是要竭尽力量推进使得社会的“所有人”都有彰显天赋能力以及学识技能得以发挥的机会或平台;同理，家庭及教育责任的基本意义就在于能够创造条件和良好环境使孩子及青少年获得“充分”的受教育权利，以及心智潜能得以合理开发的机会。在此所说的“受教育程度”，与其说是国人熟知的“应试教育”与“素质教育”的问题，毋宁说是“读书无用”与“读书有用”的问题。遗憾，随着市场经济进程的推进以及中国富人的聚增，大有“读书无用之西风”压倒“万般皆下品唯有读书高之东风”的态势。在这样的世风下，抛开那些没有钱或没有能力够使自己孩子受到足够教育以及其智力未能得以充分挖掘的家庭，最可怜的要数那些富裕家庭的诸多子女，他们中的一些人将父母未能尽到责任并使他们未能受到应有的教育，反而当成“一种时尚”，以及将自己对父母的无度经济依赖视为人生资本，且四处炫耀。可见，富家子女能否受到充分教育与开发的问题，不仅是牵涉到世风或财富的问题，而且还关乎后继或接班人的问题，甚至关系到整个中华民族的教育与文化复兴的问题。​

　　其次，黑格尔说过(中心大意)，哲学是一种特殊的思维学问，纯粹思维和单纯思想的任务，并非是多数人或所有人都能够胜任，普通思维一到纯思的领域就不知道到了世界的哪个方位;因此，倘若要反对哲学及哲学家，“那就到大众中去，那里最有市场”。同理，中国素有“死难吃、书难读”的比喻，甚至盛有“读书无用”的说法及行动，且趋之若骛。一方面，有人通过无数“尖子生”或高考状元，尤其是文科状元的普通生活境遇或不入流的遭遇，佐证“高分低能”的假设或现象;一方面，还有人将无数富豪的低学历与多金钱进行比较研究，旨在证明赚钱本事与学历长短，没有关联性，甚至存在反向关系。对此，我不想争辩，但还是想问：企图剔除“高分低能”的学生，是否要培养“低分高能”的天才?欲要排斥“高学历的读书人”，是否要大力栽培“低学历的生意人”?一个家庭低学历者的存在没有问题，一个区域无数低学历者的存在也没有问题。然而，一个社会、一个国家或一个民族都是低学历人，这还可行?李敖曾说：国家经济是增长了，然而，国人思想道德品质却是滑坡了。事实上，这应当正是与国人读书学习态度息息相关的典型问题。此外，我宁可认为，读书学习是一个遗传学上或言传身教的价值偏好和生活态度，以及教育科学方法和师资问题，甚至是世风和主流意识问题，也想不到或不承认是简简单单的智力问题或个人兴趣爱好问题。​

　　第三，有人说过：知识分子的最大弱点即是软弱性及不彻底性，甚至有人认为“百无一用是书生”。这颇有道理，知识分子，书读多了，有些话自然也就说不出口了，有些事也就做不出来了，胆子变小了，忧虑增多了(智者善忧)，悲悯心重了，不得饶处也饶人了，甚至有些读书人对钱势的依附性更强了，坐不住“冷板凳”了，也不甘愿清贫了，例子举不胜举。然而，当今社会主义初级阶段以及市场经济社会，比任何时期都需要“理性(逻辑性、讲道理或底线)与确定性(计划性、规律性或同一性)”元素，而不是极左极右情绪或非理性，要么，借题发挥或吹毛求疵，要么，强词夺理或欲盖弥彰。这不仅关系到舆论导向及社会稳定问题，而且关系到中华民族文化复兴问题。我们，不可以说，所有教师和科研人员都是“知识分子”，但完全可以说，知识分子均是受到足够的学历教育以及相应思维训练的读书人，他们的一个典型特点就是较有理性以及确定性，就如同韩国电视机《来自星星的你》所表达的那样：一个观察星象的男人，应当是没有品德问题的“好男人”;一个夜深人静观看“怀旧影片”或电视剧的人，不是浪漫，就是孤独的人，但不可能是躁动不安的人;同理，一个经历足够时间读书学习的人，无论做何事多为“脑指挥手脚”的人，鲜有毫无道理或完全不靠谱之人，除非是心理极度扭曲或变态。当然，在此，谨慎提醒，是时候了，应当对“学历”与“文凭”进行必要的剥离并赋予学历适当的社会意义，即文凭并不等于学历，后者如同粮食或动物的生长时间和周期，前者很大程度被演化成“官员”晋升的工具以及“权贵”的玩具。

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