也谈什么是真正的爱国主义

-------兼评张千帆“什么是真正的爱国主义”一文

　　一、 为什么要提出“什么是真正的爱国主义”这一命题

　　我是一个“小人物“，没有什么显光的桂冠和进过什么高等

　　学府，更没有出国喝过狼奶或洋墨水，按理说是没有什么资格来跟什么“大人物“与学者对话，但我吃了豹子胆想摸一回老虎屁股。前天，有人用微言发给我张千帆先生写的“什么是真正的爱国主义”论文。他是一位喝过洋墨水的大名鼎鼎的法学专家、博导、学者。2009年，他为什么在国庆60周年前夕发表“什么是真正的爱国主义”这篇洋洋洒洒的论文?我们不得而知。是因为当时有一股移民潮还是因为当时的西化思潮?最近，中华圆梦公益网(www.chymw.com)编委会与联合国世界华商联合会及中国.山东将军网等单位5月6日向全国人大常委会提交的《关于将“端午节”定名“爱国日”的倡议书》，有人可能看到要提醒我什么是真正的爱国主义吧?

　　我们为什么要提倡爱国主义精神?因为，根据当前国际国内形势发展的需要，为了响应习近平主席在十二届全国人大提出的：“实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神”的号召，把爱国主义精神作为中华民族精神发扬光大而提出《“爱国日”倡议书》(其理由详见www.chymw.com网上倡议书)。因为，爱国主义精神过去是，现在仍然是中华民族战胜外来侵略者的民族团结之魂，是兴国之魂，是强国之宝。中华民族攸久五千年的文明史，无数次外来民族入侵都没能灭亡中华民族，靠的是什么?靠的就是中华民族的爱国主义精神，团结各族人民顽强拼博的结果。如果没有这种爱国主义精神，中华民族不知早就被外敌灭亡了多少次!毛泽东主席为什么能促成国共合作，团结全国各族人民打败日本侵略者，靠的也是爱国主义精神。

　　二、现在还需要爱国主义精神吗

　　张千帆先生在“什么是真正的爱国主义”一文中说：“‘民族’或‘国家’作为一种历史虚构，或许是不值得不遗余力抓住不放的，更不值得为了‘爱国’还是‘卖国’而打个你死我活。”言下之意是现在不需要提倡爱国主义精神，并说：“在世界日趋一体化的时代，传统的民族主义和爱国主义逐渐成为明日黄花。如果处于蒙昧状态的人类原本没有国家，如果现代交通和通讯技术正在(哪怕是极为缓慢地)将整个地球缩小为一个“村庄”，那么过去曾被奉为至上的民族和国家只是社会进化的一个片段而已。”意思是现在就要“世界一体化”了，成为一个“地球村”了，国家就要消亡了，统归于M国领导了，还要讲什么爱国主义呢?他很明白地告诉大家：不要争什么你国我国了，统统听M国的就行了!多么为主子卖力呐喊呀!是不是有点像崇洋迷外的孝子?

　　真的是世界一体化了吗?这个口号本身就是为了维护M国的霸权地位提出来的。M国为了推行“世界一体化”，全世界只使用美元一种作为国际货币，便于操控美元搞经济危机，美联储可以随意宽松货币逼迫外币升值最终获利; 为了推行“全球一体化”，就可以推行丛林法则，以强欺弱，随意侵略伊拉克、利比亚等国?为了推行“全球一体化”，就可以堂而皇之地推行“民主、自由、人权”的普世价值观，在埃及、乌克兰等搞“颜色革命”? 为了推行“全球一体化”，就可以在1993年制造银河号计算机事件。就可以在1995年至1996年将独立号舰母与尼米兹航母开进台湾海峡干涉中国内政。就可以在1998年6月25日克林顿访华时蔑视中国领导人。就可以于2001年4月1日在海南岛制造撞机事件，致使我飞行员王伟英勇牺牲。就可以在2008年5月12日汶川大地震后随意关掉一扇GPS扫瞄区致使我救援军机撞山。现在又可以打着亚太再平衡战略，在中国周边筑起三道包围圈围堵中国?在我国南海横冲直撞、肆无忌弹?所以，根据目前紧张、复杂、多变的国际形势，提倡爱国主义精神正当其时。因为，只有动员全国人民军民团结一条心才能抵抗外来侵略者!

　　三、爱国主义的精神实质是什么

　　那么爱国主义的精神实质是什么呢?张千帆先生说：“所谓‘爱国’不是别的，而只能是尊重与爱护使‘国家’这个概念获得实质意义的具体的人。笔者认为，这才是真正的爱国主义。”我们认为：国家国家必须先有国才能后有家。如果当你的国家不复存在时，你的家也就不复存在，即为家破人亡，一个人连生存权都没有保障时还有人权吗?当M国军队进入伊拉克、利比亚时，他们国家的人民还有人权吗?连生存权都没有了还谈何人权?现在伊拉克与极端组织天天打仗，老百姓死的死，逃的逃，他们还有人权吗?过去，当八国联军进入北京时，北京人还谈得上人权吗?当日本侵略者占领东北三省时，东北人的人权又在哪里呢?最可鄙的是张大师把日本人残酷屠杀30多万南京同胞与蒋先生错误指挥制造的花园口事件来对比，好像日本人制造南京大屠杀不算回事，是应该的!当然，我也并不是说花园口事件是应该的，是爱国主义行动!

　　我们认为：爱国主义的精神实质是中华民族千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。爱国主义是中华民族一种崇高的思想品德。

　　中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的,爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情.这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。

　　四、请张千帆先生回答的几个问题

　　张先生在“什么是真正的爱国主义”一文中采用了抽象

　　化和历史虚无主义的手法，云里雾里说得头头是道，使一般人分不清什么是对错，将概念模糊化，极力宣传西方的“自由、民主、人权”的普世价值观。在此，我向张先生提出如下一些问题请予解答：

　　1、 张先生在文中说：““民族”或“国家”作为一种历史虚

　　构，或许是不值得不遗余力抓住不放的。”意思是说“民族”和“国家”即将消亡，世界即将实现大统了，你们还提倡什么爱国主义，中国让M国灭了就灭了吧!是这个意思吗?所以，爱国主义精神也是过时了，不必提倡了。言下之意现在是提倡“全球一体化”，提倡“民主、自由、人权”的时候了，请问是这个意思吗?这些理论是谁发明的?是为谁服务的你应该知道吧?前段时间，一些所谓“学者”打着历史虚无主义的旗号否定新中国的历史，否定中国共产党的历史，污蔑伟大领袖毛主席以达到不可告人的目的。从苏联改体与东欧巨变的历史经验告诉我们：要想灭其国，先必去其史。那么张先生把爱国主义精神虚无化是为了什么呢?!

　　2、 张先生在文中把黄河花园口事件与日本军国主义南

　　京大屠杀相提并论，还说什么“即使是震惊中外的南京大屠杀，日军也仅杀戮了30多万中国人，和“国军”的这一惊人举措给中国平民所造成的灭顶之灾相比只是小巫见大巫。”意思是说战争无所谓正义之分，只要是死了人就不必去打仗，投降侵略者也是对的，国家灭亡，民族灭亡也没有关系，是你说的意思吗?你是否有为日本侵略者招魂与涂脂扶粉之嫌?

　　3、 张先生在文中说：“但及至今日，盲目的“爱国主义”

　　情绪仍然被作为某些激进的反人类行为的道德资源。虽然发生在异国，近年的伊拉克战事以及与之相联系的恐怖主义袭击还是为国内的爱国主义或民族主义情绪提供了一个宣泄的场所。”还说：“况且如果伊拉克人民在新的体制下真的能过上自由、民主与和平的生活，他们的合作或参与又有什么错?”请问提倡爱国主义精神保卫自己的国家是“激进的反人类行为”，那么M国打着“寻找生化武器”的幌子去侵略别国就是正义的行为了?屠杀了几百万上千万的伊拉克人民反而是正义的，是为了保护人类?真是颠倒黑白!天下何为公理!又请问伊拉克人民在新的体制下现在过上自由、民主与和平的生活了吗?

　　4、 张先生在文中说：“笔者并不认为爱国主义必然意

　　味着非理性的情绪化，甚至也不认为即使是情绪化的爱国主义必然是不好的，但盲目的爱国主义确实是危险的。”请问习主席在十二届全国人大提出的：“实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，”这是盲目的爱国主义吗?是危险的吗?是“当我们主张一种理念(譬如某某主义)的时候，这种主张本身必须有清楚的意义，而不能只是一种含混不清的情绪，否则确实很容易误入歧途并造成始料未及的后果，或为已造成灾难性后果的政策失误提供正当性辩护，使整个民族在一片‘爱国’的喧嚣声中丧失正视和反省自身不足的能力。”是为了“政策失误提供正当性辩护”吗?我认为笔者是打着人本主义的旗号为当今的霸权主义侵略行为辩护!

　　5、 张先生在文中说：“国家的整体主义观念其实只是

　　一个迷惑人的假象。如果对它不加质疑地接受，那么它的作用就是提供一种迷人的烟幕，麻痹人们的防范意识，进而允许某些人在这个烟幕背后以国家的名义堂而皇之地干一些见不得人的勾当。这是为什么大凡专制主义国家都存在着一套使专制行为合法化的整体主义理论，而整体主义思维的害处也在中国最大程度地体现了出来。”意思是说中国现在是一个“专制主义国家”，意思是说提倡爱国主义是为了保护这个国家的存在，是有害的，应该让这个国家灭亡!是这个意思吗?这是哪个国家的人说的话?是星球超人吧!?

　　6、 张先生在文中说：“既然爱国主义是指爱这个国家

　　的人，那么爱国就不一定意味着‘爱’管理这个国家的政府。虽然政府代表着这个‘国家’，甚至在某种意义上代表着这个国家的‘人民’，但是政府作为一个实体并不等同于‘国家，更无法代表国家的每个人。”又说“尽管社会必然需要一个政府，但它显然没有必要饥不择食地选择一个专制政府，并误以为没有更好的选择而对其诚惶诚恐、顶礼膜拜。政府统治是一种权力，但更是一种义务，而一个没有尽到义务的政府显然是不值得爱戴的。”言下之意是提倡爱国不一定要爱政府，不一定要保护国家的稳定与安全。请问你认为现在的政府值得大家去爱吗?现在的中国共产党还能做执政党吗?是不是也要推行西方的多党执政模式?我看你的意思是反对我国的现行国策和政体，是要推翻中国共产党领导下的中华人民共和国政府是吗?!

　　7、张先生在文中说：“事实上，如果在法律上严格定

　　义，‘卖国’就等同于叛国，也就是一种主动牺牲国家或民族利益的行为，或鼓动这种行为或有助于造成这种结果的言论。”那么，现实社会中还有卖国的言行吗?请问：对于出卖国家核心军事技术机密; 为了个人私利贱卖国家资源和财富，甚至说什么“救M国就是救中国”，把人民的血汗钱白白地送给M国;为了个人利益，受聘于外国组织或利益集团为他国搜集经济军事情报，大力宣传西方价值观为颠复中国政府制造舆论;为谋取私利不顾百姓安危和中华民族的存亡，盲目推行转基因种子和食物等这些行为能算卖国行为吗?有些贪官污吏将贪污的大量钱财转移至国外搞投资建设，并移居国外，这样的人还算得上是爱国者吗?不是卖国行为又是什么呢?!

　　8、张先生在文中说：“我们似乎又回到了鸦片战争和

　　五四运动时代的悖论。当时，中国是处在一个相当恶劣的国际环境下，西方的先进思想、技术和制度随着鸦片和战火一起被输入进来，而中国朝野对后者的憎恨最终使之也放弃了前者，以致在吸收西方思想和制度的过程中走了一段漫长的弯路。这是我们为狭隘的‘爱国主义’所付出的巨大成本，最后的结果只能是误国误民。”意思是说当年中华民族在鸦片战争中抵抗外来侵略，在五四运动中反对割让中国领土给日本人是错误的，应该走投降卖国之路，应该逆来顺受接受所谓“西方的先进思想、技术和制度”。请问你是站在中国人的立场上讲话还是站在外国人的立场上讲话?还是站在星球人的立场上讲话?一个出卖祖宗的人有什么资格来谈论爱国与卖国呢!

　　9、 张先生在文中说：“自由主义阵营则认为，这种口

　　头上的‘爱国主义’不是头脑简单就是别有用心，在现实中注定沦为专制或暴民政治的工具，因而总是对它保持一种本能的警戒。”认为是不能提倡的!而笔者认为：“方法论的个体主义有助于化解爱国主义和自由主义的紧张关系;”请问个体主义是不是指的个人利益可以高于集体利益，高于国家利益，国家主权应该为个体利益让步?一个国家由千千万万人组成，各人有各人的利益，国家如何满足每个人的利益?我们认为：首先应该满足一个国家绝大多数人的利益，满足人民的生存权，如果伊拉克、利比亚人民一样连生存权都满足不了还谈何人权?其次则要保障不分种族、肤色的人人一律平等、自由的权利，满足每人衣食住行、教育、就医、就业、婚姻等生活的权利。把人权凌驾于主权之上，以此作为借口肆意贱踏别国主权，侵略他国领土是当前国际社会的恶瘤。所以，被侵略的国家必须打起爱国主义的旗帜号召全国人民团结一致抵抗外来侵略。难道这有什么错吗?

　　10、张先生在文中说：“一谈起爱国主义，似乎就必

　　然意味着主权压倒人权，个人利益必须给国家利益让位。”“至于主权虽然可以是一个有用的国际法概念，但在一般情况下并不适用于国内对象;中国可以指责美国以人权为借口干预中国主权，但中国政府同样不能以主权为借口而忽视国内的人权发展。事实上，中国百年历史的种种屈辱表明，如果在国内不能保障人权，那么国家的主权和威望也很难真正确立起来;即使依靠武力建立起来，这样的‘主权’除了满足一种虚荣之外，对于广大老百姓来说也是没有实际意义的。”言下之意是：中国没有保障人权可以不保证其主权。请问：美国是一个号称保障人权的国家，他们是如何保障黑人的人权?警察可以随意枪杀黑人而不受法律制裁，持机者可以随意开机将无辜百姓打死，可以任意找个借口入侵他国，这难道就是笔者所说的人权高于主权的典范吗?笔者之意：推崇西方的人权论，号召老百姓不要为中国政府保障国家主权而贡献力量，这就是笔者的本意吧?

　　五、结论

　　综上所述，张千帆先生的“什么是真正的爱国主义”一文，从方法论的个体主义出发长篇大论，认为有助于化解爱国主义和自由主义的紧张关系，其目的就是要政府和国民不要提倡爱国主义，并认为这是一顶政治“大帽子”。他采用概念模糊化的手法，说明不需要提倡爱国主义的理由，是一篇推销西方“自由、民主、人权”普世价值观的檄文，是麻痹人们爱国斗志的精神鸦片，包含着其不可告人的目的。希望全国各族人民、广大解放军指战员、爱国人士和爱国华侨不要上当受骗!要紧密团结在以习近平同志为首的党中央周围，高举爱国主义大旗，抓紧作好反击侵略战争的准备，为保卫国家领土完整和安全，为保障社会主义建设的顺利进行而努力奋斗!

　　作 者： 屈旭 中华圆梦公益网总编

　　联合国世界华商联合会执行主席

　　屈原第70代后裔