破立辩证法

　　自原始社会末期人类步入阶级社会以来，所谓的历史无不是一部精英统治大众，少数人统治多数人的历史，区别在于或者是白色精英取代白色精英，或者是红色精英取代白色精英，所谓“历史周期律”的幽灵回现本质是“权贵迭代”的统治必然。然正所谓“不破不立”，只有打破这种权贵统治、精英旧秩序的桎梏，才能实现平民翻身、大众新秩序的制度。

　　历史车轮滚滚转动，历史惯性纷纷扰动。古往今来，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的平权时光更多是昙花一现，“龙生龙凤生凤”式的世代罔替则常常登台。“农民的儿女还是农民”，“工人的儿女还是工人”，“权贵的儿女还是权贵”.....历史的轮回往往意味着活力的褪去，时下流行的“佛系青年”，“乙己文学”、“摆烂文学”，“摸鱼文化”、“躺平文化”等或许正呼应了这一点。历史的惯性加重历史的轮回，由旧秩序滋生的旧思想，也就是头脑对旧秩序的反映，如果不加以抵御增强抵抗力，往往就会陷入“复辟”，陷入新的历史周期律。

　　“历史周期律→权贵的迭代”;

　　“打破周期律←革命的永生”。

　　一部局限于旧秩序内部的“破立”史，就是一部轮回的“一个剥削阶级取代另一个剥削阶级”的复辟的历史——破的是旧秩序，立的也是旧秩序——这就是精英的桎梏，这就是精英主义的固有弊端;一部彻底的“破旧立新”的历史，就是一部“不断革新、继续革命”的永续的历史——破的是精英旧秩序，立的是大众新秩序——这就是毛主席晚年探索的大众政治道路。

　　亦如官员平民化、官员服务员化，亦如工农群众知识化，亦如知识分子劳动化.....典型案例有“鞍钢经验”、“鞍钢宪法”等，“工人宣传队”等，“知识青年上山下乡”等.....从弹幕视频满屏齐刷刷的毛主席名言“人民万岁”，从大众评论满屏齐刷刷的朴素的追求“公平正义”，一下子就穿越回到那个热情似火富有理想的年代——人民有信仰，国家有力量，民族有希望。

　　总结起来看，不论“破”还是“立”，都回归其自有的属性，同时人们把关注的焦点回归到“人”特别是大众本身——真正辩证的“破和立”便诞生了。