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革命是要创造“真人”

作者:方生無住 发布时间:2023-04-16 01:54:35 来源:民族复兴网 字体:   |    |  

  对毛主席的“文革”的批评,很多会落在毛没有把民主制度化、法制化,未真正落实民主。对毛主席这种人而言,他绝对了解“制度化”“法制化”,为何他并不选择如此?也就是他为何不选择一种制度化的解决方案,而选择一种文化式的路线?鲁迅在《破恶声论》里就有对“民主”的反对,“以众虐独者今,而不许其抵抗,众昌言自由,而自由之蕉萃孤虚实莫甚焉”,这就是认为“民主”是一种知识,不是自然。

  与这种“民主”相关的,是一种“平等”的“人”的想象(这当然和契约论国家,私有财产权利等想象有关),鲁迅和毛主席并没有提出这种“平等”的“人”,而提出的是“真人”和“伪人”的区分(心声说,尧舜说;这种区分涉及圣人、君子、小人等的脉络)。所以对于他们来说,革命不是要创造一个“平等”人之上的“民主”制度,因为这种想象正认同了“历史的终结/理性”,而且是要创造“真人”,“真人”与革命是一体的,所以这种“真人”不可能在制度化中诞生(制度化本身就是对“一分为二”的背离),只有在具体的时势中自我创制,革命同理。“真人”也就不同于一种“和谐”的多元论,而是一种创设天道的实践论。所以“真人”和“人”是不同的视野和范畴。从“民主”制度化来讨论毛和他的事业,是一种外在的对话。

  丁玲的革命的起始来源于对“人”的反叛,是在“人”的内部视野中提出的批判,这与鲁、毛不同,他们是在“真人”中思考。这也是为什么毛说丁玲“幼稚”,也是为什么丁玲在一长段经历后说,最重要的并不是生活或马列主义知识,而是政治判断力(“所反映的问题必须能教育当前,要走在现实前面”;“真人”才需要“政治判断力”,因为历史无尽,矛盾永恒。“人”不需要“政治判断力”,因为历史的理性已经归复)。丁玲勇毅,但乏于深刻。

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