张宏良：不要让丰县锁链女现象造成亡国之殇

　　今天上网第一眼，便看到了鲁迅先生的《纪念刘和珍君》一文，刚看到第一段学生问鲁迅那句话：“先生还是写一点罢，刘和珍生前就很爱看先生的文章。”泪水就忍不住夺眶而出，不由得想起了那无数被铁链锁在黑屋里当做泄欲工具和生育机器的被拐卖妇女，想起了那位事件曝光以来就被关进精神病院而没有机会说出一句真相的丰县锁链女。当地政府连发4次公告胡乱解释他的身份和遭遇，可就是不让这个唯一有权利说明自己是谁的人亲口告诉外界她是谁。

　　是这个锁链女丧失了说话能力和思维能力了吗？不是。就在她被送进精神病院的事件曝光之前，她和我们这些所有在讨论她的人的思维能力都一样，指控“这个家里全都是强奸犯”，认为“这个世界不要我了”，呼吁大家能“放我出去”，这些话说明这个锁链女具有思维能力，判断能力和语言表达能力，完全有可能帮助外界迅速搞清楚她的真实身份和遭遇。可惜就在她刚刚引起外界关注之时，就被送进了精神病院，如同电影《追捕》中的杜丘那样，与外界完全隔离了，禁止任何人进行探望。虽然如同鲁迅在《纪念刘和珍君》中所说的那样，我们“向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人”，但是在数字技术高度发达的今天，又是如此轰动天下的案件，却连受害者言行的视频都不让外界看到，难免会让人们猜测这样做是在掩盖什么。

　　相比之下，丰县锁链女这些被拐卖妇女，要比刘和珍那些被枪杀的女青年更加悲惨。刘和珍她们至少是在光天化日之下站着被枪杀的，是为了拯救民族和同胞的崇高理想而牺牲的，是像人一样轰轰烈烈倒在了血泊之中。而这些锁链女却像狗一样被拴在黑屋里，成为买方全家男人的泄欲工具和生育机器，白天像牛马一样在鞭打下劳动，晚上比牛马还要悲惨地遭受男人的强奸和轮奸，甚至为了禁绝这些被锁住妇女的撕咬反抗，干脆用钳子拔掉了她们的牙齿。这是何等恐怖的罪恶和痛苦啊，即便放在动物身上，在当今许多国家都属于犯罪，可是如今却发生在中国妇女的身上。我们几乎听到了自己心在滴血的声音！

　　可是比罪恶更加可怕的是主流媒体对罪恶的沉默和容忍。事情曝光近一个月了，不见主流媒体对丰县锁链女有只字报道，而那个中美混血儿谷爱凌吃一个韭菜盒子，都成为主流媒体争抢报道的新闻！请问这些主流媒体还有丝毫天道天理，还有丝毫人类良知吗？主流媒体对罪恶的沉默，代表着主流社会的立场，而主流社会的立场，又会推动罪恶没有底线的大规模泛滥。电影《盲山》所反映的那些拐卖妇女的村子会全村团结起来，共同抵制前去解救被拐妇女的警察，就是主流媒体对拐卖罪恶沉默的结果。只是当今之世没有最可怕，只有更可怕。比主流媒体沉默更可怕的，就是那些打着左派旗号的五毛党，把人们呼吁解救锁链女的言行，说成是配合境外敌对势力的反华活动，与讨薪民工一样属于颜色革命。

　　如果连解救锁链女这种比资产阶级和封建阶级的伦理要求都还要低的伦理要求，都属于西方反华势力的颜色革命的话，那岂不是把中国变成了全世界的罪恶渊薮了吗？这种做法究竟是在维护中华民族的道义形象，还是在把中华民族变成全世界道义的讨伐对象？在配合西方帝国主义把中国人变成应该灭绝的“垃圾人口”？可见，左派一旦投降，往往会比右派更坏；左派一旦投机，往往比右派更会成为仅奸。并且是打着爱国主义旗号的汉奸，就像抗战时期的汉奸汪精卫那样，明明是投降日寇当汉奸，却声称是曲线救国，拯救中华。可以说从宋朝秦桧杀岳飞到后来的晚清民国镇压抗战派，没有一个投敌叛国的汉奸，不是打着爱国主义的旗号。今天的五毛党同样是打着爱国主义的旗号要把中国推向灭亡。

　　纵观古今中外，毁灭一个国家的最有效方式，就是把所有天经地义和公平正义，全都说成是这个国家的敌对势力，从而造成国家与人民，国家与真理，国家与历史的全面为敌。今天五毛党就是在制造国家与人民全面为敌的罪恶勾当。而真正热爱这个国家的人，会像不容许眼睛揉进沙子一样，绝不容许这个国家存在任何罪恶现象，会像新中国那样彻底消灭黄赌毒，把中国变成人类历史上唯一消灭了黄赌毒等各种罪恶的—块净土。所以大家一定要高度警惕，凡是打着爱国主义旗号为各种罪恶辩护的人，绝不仅仅是丧尽天良、灭绝人性的人，同时也是最为彻头彻尾的汉奸卖国贼。中国历朝历代的盛衰兴亡充分说明了这一点。

　　请所有真正的爱国者都要牢牢记住，平时中国土地上多一份罪恶，战时中国战场上就会少一个战士，多一个汉奸。北宋南宋就是这样灭亡的，明末晚清同样是这样灭亡的，民国也差点儿这样灭亡。我们今天无论如何都不能再次这样走向灭亡，不能用罪恶把我们的国民、我们的战士变成汉奸，而是要用铲除罪恶的方式，把我们的国民变成战士。所以，我们必须彻底铲除丰县锁链女这个罪恶现象。

　　不要让鲁迅这段话继续响在人们的耳边：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”愿天佑中华！

　　2022年2月17日

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　　关联阅读：

鲁迅《纪念刘和珍君》原文与赏析

作者:未知  来源:网络转载

　　原文

一

　　中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道：“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢，刘和珍生前就很爱看先生的文章。”

　　这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，哪里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

二

　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

　　我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

三

　　在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼 的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。

四

　　我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竞至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？

　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！

　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

五

　　但是，我还有要说的话。我没有亲见，听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……

六

　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。然而，既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。

七

　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。

　　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！

　　作者简介

　　鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他 1918 年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

　　赏析

　　本文是一篇悼念性散文。全文 7 个部分，7 个部分都是有机联系的整体。第 1、2 部分说明为刘和珍写一点东西的缘由，第 3、4 部分是“纪念”的主体，第 6、7 部分探究这一次请愿运动对于将来的意义。作者的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉段祺瑞政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然而前行”。