张宏良：最重要的自信是共产主义信仰的自信

——在西山无名烈士目前的感想之二

    经常去北京西山无名烈士墓悼念那些为共产主义信仰捐躯的无名烈士，每一次都能起到激励和鞭策自己的作用。但是每一次都有一种隐隐的悲哀和怅惘，为这些牺牲的无名烈士感到痛苦和愤怒。他们是为共产主义信仰而牺牲的，可是这个无名烈士墓最让人难以接受的地方，就是彻底抹杀了烈士的信仰，连一个字都看不出来他们是为谁牺牲的？他们是谁的烈士？是共产党的烈士还是国民党的烈士，亦或是其他什么党的烈士？

    烈士陵墓中共有5个名牌，分别是：忠魂，追梦，信义，家国，光影。这些铭牌可以说放在任何一个国家任何一个党派任何一个烈士陵园中，全都适合，没有任何不适合的地方。因为铭文中把这些为坚守共产主义信仰而献出生命的共产主义烈士的形象，已经抹杀得干干净净，莫说是与历史上那些江湖豪杰、封建士子的陵墓没有任何差别，与美国等西方国家的烈士陵墓没有任何区别，即便是放到日本靖国神社里也不会有任何区别。这些铭文完全是对共产主义的排斥和否定，彻底丢掉了共产主义信仰，与其说是对烈士的悼念，倒不如说是对烈士的侮辱。

    近年来我们一直在倡导四个自信，即理论自信，道路自信，制度自信，文化自信，但是除了在文化自信方面有明显进步之外，在其他三个方面并没有什么变化，其中一个重要原因，就是没有信仰的自信，对共产主义信仰的自信。虽然我们对共产主义信仰还没有到公开否定的地步，但是在实际行动中已经逐渐放弃了，西山无名烈士墓这些铭文，就是一个典型例证。要知道，共产党与其他政党最大的不同就是政治信仰的不同，共产主义信仰是共产党最本质的特征，是最根本最首要的自信，是其他所有自信的前提和基础，一旦失去了对共产主义信仰的自信，也就失去了共产党存在的历史合法性，其他所有自信也就统统失去了前提和基础。

    我们懂得这一点，我们的敌人也懂得这一点，所以便在北京西山无名烈士墓的所有铭文上，把烈士为之献出生命的共产主义信仰，抹杀得干干净净，不留丝毫痕迹。这个烈士墓建立的2013年，是我们国家刚刚开始准备打击历史虚无主义但是还没有展开全面打击的时候，历史虚无主义还全面统治着我们国家宣传、教育、媒体等意识形态各个领域，从小学到大学，从影视出版到烈士墓铭文，历史虚无主义全都把共产主义信仰清理得干干净净，除了标语口号上的共产党领导几个字之外，中国大地上几乎没有了共产主义信仰的任何痕迹。在这个背景下撰写的无名烈士墓铭文，自然是要掩盖这些烈士的阶级归属和政治信仰，让后来的祭奠者不知道自己祭奠的是什么人。
    近些年来，虽然我们对直接否定共产党、歌颂国民党的历史虚无主义进行了一些打击，但是我们对全面抹杀共产党和国民党之间区别的历史虚无主义却并没有进行打击，特别是对历史虚无主义的历史恶果没有进行任何清理，以至于无论是历史虚无主义的死尸还是活鬼，全都完整地留在了我们大中小学的讲台上，留在了我们的教科书上，留在了我们的影视和出版物上，甚至无名烈士墓这样的烈士铭文上。这就使我们的青少年参加的红色教育活动越多，就距离共产主义信仰越远，最终完全变成共产主义的掘墓人。

    不知道是善良人们的糊涂认识还是蓄意的政治阴谋，现在出现了一种明显的不良倾向，就是想用中国的经济自信，取代共产主义的政治自信。这样做的后果十分危险，苏联就是这样亡党亡国的。国家的统一首先是信仰的统一，特别是像中国这样没有统一宗教的大国，只有统一的信仰才能把全国人民统一起来，形成统一的力量。过去这种统一的力量是皇权，现在这种统一的力量是共产党。而共产党就是靠着统一的共产主义信仰，把中国人民统一起来的。一旦放弃了这种统一的信仰，那么国家也就失去了统一的内在基础，无论表面多么强大，里面也已经分崩离析，只要稍有风吹草动，国家大厦就会崩塌。可见，即便是单纯从国家统一稳定的实用主义角度来讲，也绝不能放弃共产主义信仰，更何况共产主义的的确确是人类社会的最终归宿。

    记得最早提出“道路自信，理论自信，制度自信”三个自信时，我们就曾呼吁还应该加上文化自信，文化自信是上面三个自信的根本，只有在文化自信的基础上，才会形成其他自信。现在看来，我们还要在四个自信的基础上，再加上一个信仰自信，如果说文化自信是对以往历史成就的自信，那么信仰自信就是对未来发展方向的自信。这后一个自信与前一个自信同样重要甚至比前一个自信更加重要。信仰自信决定着我们未来发展的方向，决定着我们在世界政治文明中的地位和作用，决定着我们与全人类同呼吸共命运的程度。

    现在我们天天讲要建立人类命运共同体，而建立人类命运共同体最首要最关键的因素就是共同的信仰，这是建立人类命运共同体的前提和基础。迄今为止人类历史上最大的信仰公约数就是共产主义信仰，共产主义信仰涵盖了古往今来所有宗教和所有进步党派的最终理想。所以信仰自信才是我们最重要的自信。

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        2019-11-10

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张宏良：在西山无名烈士墓的感想

　　正是因为如此，这些无名烈士才会更加引起当今中国左翼战士的强烈共鸣。历史上每一个进步都是踏着殉道者的尸骸前行的，正是由于无数殉道者灵与肉的同时俱焚，才激发了亿万万民众观念的苏醒和改天换地的伟大力量。在人民创造历史的伟大过程中，如果说那些牺牲在战场上的英雄烈士是辉煌的，那么这些默默倒下的殉道者则是悲凉的。

　　正是因为后来的人们感觉到对不起他们的孤独和悲凉，所以才编造了天堂和地狱的故事，把这些默默倒下的殉道者的在天之灵，把这些受到社会不公正待遇，受到历史和人民误解的伟大的在天之灵，全部送进天堂。今天我们这些左翼战士，就是这样一些红色殉道者。当这些红色殉道者为了人民的利益而遭到各种迫害时，最让他们痛苦的不是各种迫害本身，而是周围人们那种冷漠神态和避之唯恐不及的目光。

　　如果说自由之花是用生命和鲜血浇灌的，那么民众的觉悟则是由殉道者的苦难和屈辱催醒的。第一个指出皇帝新衣的孩子，往往不是死于受伤害的皇帝之手，而是死于不觉悟的民众之手。当朴实的农民华老栓焦急等待着用蘸着烈士鲜血的人血馒头来为儿子治病时，他并不知道这些烈士正是为了他们这些普通老百姓能够像人一样地活着而走向刑场的。

　　但是我们绝不能抱怨华老栓这些朴实的人民，绝不能像那些轻浮的知识分子一样指责他们愚昧。因为这些朴实的人民才是最大的受害者，是比烈士本身更大的受害者。烈士至少还是以觉醒了的人的身份走向刑场，而华老栓这些朴实的人民，则是从生到死都被人看作是会说话的牲口，看作是生来就为创造GDP而活着的简单工具。今天中国的红色殉道者就是为了改变他们的“牲口和工具”命运而奋斗和牺牲的。

　　只可惜华老栓这些朴实人民的觉醒，得需要蘸许许多多烈士的人血馒头，直到连他们自己的血都被人榨干净，恐怕才会真正觉醒过来，才会明白为什么这些烈士不和自己一样等着拿馒头去蘸别人血，而宁可让别人拿着馒头蘸自己的血。只有到这个时候，这些朴实的人民才会明白，他们的不幸就在于他们手上的人血馒头，把他们锁定在了做牛做马、猪狗不如的牲口命运上。只是这段觉醒的道路很长很长，其间的鸿沟很深很深，不知道需要多少殉道者的尸骸才能填平。

　　

　　人生就是这样，通向辉煌峰顶的路总是崎岖坎坷的，只有滑向深渊的路才会十分轻松。崇高的事业，崇高的人生，都是无比珍贵的，而越是无比珍贵的东西，就越是需要付出无比巨大的代价，这是任何力量都无法改变的宇宙法则。既然我们踏上了这条为人民福祉，为公平正义，为自由解放而奋斗的人生之路，我们就要做好承受各种罪恶和黑暗的准备，准备随时会默默孤独地倒在那无边的暗夜之中。这就是当今中国左翼的历史宿命，这就是当今毛派共产党人面临的悲剧命运。
　　虽然未来的历史属于我们，属于人民。但是就今天而言，我们毛派输了，输得很惨！邓派赢了，赢得很彻底！判断一个政治力量的输赢，并不仅仅在于政权在谁手中，虽然这是最首要的标准，还要看各种政治力量的内在结构和思想归属。就目前左派内部的政治结构来讲，其中占主流地位的那些最为活跃的红色精英，至少百分之八九十以上都是邓派，他们除了喊几句毛主席万岁之外，几乎所有政治主张全都是邓的观点和邓的立场，特别是在取消公有制和镇压老百姓群体事件的问题上，他们的态度甚至超过了所有右派。

　　由此我们想起了那段著名的佛与魔对话。魔对佛说：你走后我就要灭掉你的佛法。佛坚定回答：佛法不可灭。魔轻蔑笑道：等你走后，我让我的徒子徒孙全都穿上你的袈裟，诵读你的经文，不愁灭不掉你的佛法。佛听后默然不语，随后流下了两行热泪。今天邓的徒子徒孙就是全都穿上了毛派的袈裟，唱着毛派的经文在灭掉毛派的佛法。20世纪七十年代末，他们就曾穿着毛派的袈裟，灭掉过一次毛派的佛法。今天他们是第二次又穿上了毛派的袈裟，要再次灭掉中国红色大潮掀起的“红色佛法”。
　　上次他们成功，倒霉的只是中国的劳动人民；倘若这次他们再成功，那么倒霉的将是整个中华民族，中国的大难将不可避免。

　　2019-11-07凌晨
 

 

　　阴云压城，心情沉郁。每当这个时候就会去两个地方，一是不加任何修复的边关长城，二是北京西山无名烈士墓。昨日去了北京西山无名烈士墓。这是当今中国左翼战士最应该来的地方。他们不是一般的烈士，而是战斗和牺牲在隐蔽战线上的无名烈士。
 

　　牺牲在隐蔽战线上的无名烈士与牺牲在战场上的烈士是不一样的，他们其中许多人不仅不能像董存瑞黄继光那样牺牲得轰轰烈烈，甚至不能像江姐许云峰那样以共产党员的身份走上刑场，而是以各种各样他们所厌恶的身份走向生命尽头。

　　虽然他们还没有像黑格尔所说的真正悲剧那样，被当作自己为之献身的事业和信仰的敌人而被杀害，但是他们的结局却是更加悲凉。他们遭遇的是双重炼狱，既生活在腐烂的敌人群中忍受着炼狱的煎熬，又生活在他们所为之捐躯的人民大众的敌视鄙夷的目光之中（除了极个别领导之外没人知道他们的身份），这种心灵的双重煎熬绝非是一般英雄所能够承受。