知识分子的“没办法”是精英智慧败给了群众智慧，他们以为精英文明的规则体系就是最优、最强、最好的，殊不知人民群众及其大众文明的规则体系才是智慧真正的源泉，而他们对真善美的追求又往往与人民大众南辕北辙，他们所谓的真理在真正的历史事实面前往往苍白无力。

　　大多数的知识分子是依附统治阶级而存在的，是各个历史阶段中阶级文化的传承者、叛逆者、革新者与颠倒者，当然这是站在人民大众的立场上观察和总结的。一般而言，传承者占比较大，后三者占比很小，而且这几方面得从阴阳两方面来看。对新的阶级统治来讲，旧知识分子所谓的传承就是顽固(死不改悔)，所谓的叛逆就是动摇(将信将疑)，所谓的革新就是转向(脱胎换骨)，所谓的颠倒就是拥抱(弃暗投明)。对新的阶级统治来讲，新知识分子所谓的传承就是拥抱(坚定不移)，所谓的革新就是动摇(和而不同)，所谓的叛逆就是转向(分道扬镳)，所谓的颠倒就是顽固(离经叛道)。宇宙万物的客观规律决定了阴阳两方面是可以相互转化的，同样新旧知识分子也是可以相互转化的，也是不断经历从量变到质变的过程的，也是遵循事物内部矛盾的“肯定——否定——否定之否定”这个辩证规律的。可以说，知识分子的社会性(主要是阶级性)发展过程可以大致分为传承、叛逆、革新与颠倒这四个阶段。

　　知识分子作为一个最古老的精英阶级群体，他们的适应能力与再生能力确实独树一帜。不论是资本精英、官僚精英，还是人民大众，实际上都或多或少地被知识分子所渗透，可谓润物细无声。从某种程度上来讲，知识分子的特性就像水一样有其两面性，一方面是软弱负硬强，另一方面则是柔弱胜刚强。

　　软弱，非表面上的软弱，而是骨子里的软弱，是悖逆强弱转化规律的!为什么软弱负硬强呢?因为骨子里软弱的东西它具有松散性、依附性、投降性，即没有独立自主性，没有自己的根基。相对于这种骨子里的软弱，大部分人看到的强，都是硬强，硬碰硬的强，例如权力、资本等，硬易坚，软易松，再加之这种骨子里的软弱具有持久性，所以软弱一定负硬强。

　　柔弱，只是表面上的柔弱，而非骨子里的柔弱，是顺应强弱转化规律的!为什么柔弱能够胜刚强呢?因为柔弱的东西它具有弯曲性、变通性、抗争性，即具有独立自主性，有自己的根基。相对于这种非骨子里的柔弱，大部分人看到的强，都是刚强，刚性十足的强，例如权力、资本等，刚易折，柔易曲，再加之这种非骨子里的柔弱具有持久性，所以柔弱一定会胜刚强。

　　所谓软弱负硬强，骨子里软弱一类性质的知识分子，为了最大程度地依附新统治阶级，他们就会高举新阶级文化中的精华部分——革命进步思想，但自身却不能真正做到甚至还起极大的反作用，而一旦旧统治阶级复辟，则又会高举各旧阶级中的糟粕部分——堕落反动思想，以迎合复辟后的统治阶级。也就是说，不论哪个阶级成为统治阶级，他们都会尽可能地适应、驯化直至异化统治阶级。

　　所谓柔弱胜刚强，非骨子里柔弱一类性质的知识分子，为了最大程度地独立于新统治阶级，他们就会时常列举各旧阶级中的糟粕部分——堕落反动思想，以警示新统治阶级，而一旦旧统治阶级复辟，他们就会高举新阶级文化中的精华部分——革命进步思想，以纠正复辟的统治阶级。也就是说，不论哪个阶级成为统治阶级，他们都会尽可能地正面影响、监督制约，直至彻底改造统治阶级，而不必在乎来自统治阶级的强权压制及其可能带来的社会孤立。

　　上善治水，上善的行为就像大禹治水一样，河水不仅可以滋养着万物生长，它还有平静的枯水期以方便治理，大禹甘愿长期留在众人不愿意去的艰苦的地方，做众人不愿意做的那些难事，这才是最接近于道的行为和境界。他治水时择地利、善谋划、聚人心、定规范、优人事、抓时机。正是因为大禹经历了这些千辛万苦，所以才能成功的去除了水患。在大众时代，对知识分子的改造要像大禹治水一样。

　　要让知识分子同生产劳动相结合，同人民群众(工农兵)相结合，同大众文明体系相结合。而千万不能与脱离生产劳动的腐朽堕落的剥削社会相结合，与剥削精英阶级相结合，与精英文明体系相结合!知识分子要胸怀天下，造福人类，要为人的自由而全面的发展而努力，要为全人类的解放而奋斗!归根结底，知识分子就是要为人民而服务!

　　现如今知识分子的劳动化、大众化，早已成为了时代的大趋势。让公平正义、自由民主思想在整个社会落地生根、开花结果，就是知识分子一个重要的使命当担。那些始终坚守着理想主义精神的知识分子往往在历史的长河中最具生命力!

　　中国的知识分子脱胎于上古时代，最初来源于观象授时的巫师，他们第一次根据天文现象来指导现实世界的农耕畜牧，所以对当时“上知天文、下知地理”的巫师们，其地位也就举足轻重了。也就创造了唯一的神权体系。到了夏商的奴隶社会时期则开始出现了两种统治体系，即神权体系和王权体系并存的现象。自武王伐纣，商朝的灭亡，神权体系也就被瓦解了，知识分子也就失去了至高无上的地位，从此走下了神坛，转而为王权体系而服务了。其巫、史、祝、卜等神权体系内容则在周代王权体系下继续发展了700多年，在春秋战国时代迎来了大发展，可谓百家争鸣，百花齐放。而汉以后，尤其是“罢黜百家，独尊儒术”后则迎来了大倒退。到了明朝，中国封建知识分子所创造的不论是思想文明还是科技文明仍然极大地领先于西方世界的，但明朝灭亡后，则迎来了更进一步的倒退。而西方知识分子反而迎来了大爆发，不论是思想领域还是科技领域。一直到晚清、民国时期，由于救亡图存的迫切需要，知识分子又重新开始反思，以寻找出路。

　　可以说，中国的知识分子最早奠基于上古时期的部落文明;稳固发展于夏商两代的奴隶社会;依附发展于周代前大半段时期的奴隶社会;成熟发展于春秋战国时期的半奴隶半封建社会;衰落异化于几乎全部时期的封建社会，尤其是明朝灭亡后;挣扎反思于晚清以及民国时代的半殖民半封建社会;结合改造于新中国毛主席时代人民当家作主的社会主义社会。可以说，整个知识分子的历史发展脉络就是从神权——到王权——到资本——再到民权，这也符合历史的发展规律，最后达到以民权为基础再回归到神权的精神内涵上(对自然宇宙充满敬畏之心)，既要发展人，又要尊重自然宇宙间的万事万物，以实现真正的天人合一，这是知识分子最重要的历史使命!只可惜，后来的知识分子越来越偏离了人类文明的进步轨道。

　　知识分子从一开始的与天地沟通，再到与王侯将相等权力人物沟通，再到与资本金钱等物质沟通，再到与人民大众沟通，知识分子逐渐从神圣走向普通，由他们自己创造的东西越来越少了，不论是物质财富还是精神财富，所以根本就没有什么原始资本，尤其是未来社会的智能化、大众化，这也是历史发展的必然。

　　知识分子只要还依附或受制于任何剥削精英阶级，那么他就不可能得到人民大众的尊重和接纳。例如奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级、官僚阶级。在阶级还没有完全消失之前，只有同无产阶级、负产阶级联合起来，才有可能从根本上终结私有制社会的所有罪恶。知识分子应该成为社会规则的引导者，同时又要甘于幕后，不邀功，不留名，把决定权留给人民大众，这才是知识分子越来越走向成熟进步的标志。对知识分子来讲，如果所站的立场是进步的立场，那他就是高尚的。如果所站的立场是反动的立场，那他就是卑劣的。

　　知识分子一旦在真善美中一往无前，那么神仙菩萨都得是它的小弟，可谓要风得风，要雨得雨，简直无所不能，尤其在社会越来越成熟的公有化进程中，知识分子的正面能量，例如监督权力(政治文明)、驯化资本(物质文明)、升华智慧(精神文明)，引导人民大众(大众文明)，甚至能极大地提高全人类的文明进程。所以说，不是知识分子没办法，而是只要给他们神圣的使命，那办法可多了。知识分子不仅在社会的常规时期有办法，甚至在权力的高压、高危态势下仍会“青松挺且直”，因为条条大路通罗马”。所谓使命越大且越回归到人民大众之中，生命就越有价值和意义。当初毛主席将中国的旧知识分子全包下来，并指引他们同生产劳动相结合，同工农群众相结合，最终也未能真正有效改造这些旧知识分子，在毛主席走后反而被这些无耻的知识分子们反攻倒算，不仅恶意诋毁，还无底线妖魔化，这就是活生生的例子。所以说，光和工农群众相结合还不够，还要与捍卫社会主义、追求共产主义的兵相结合，即要与以工农兵为代表的人民大众相结合!还要培养新的工农兵理论队伍，将劳动人民智慧化!所以说，单纯的信任包容、道德说教以及没有人民大众广泛参与的竞赛生态，是不能够真正有效地改造那些已经落后乃至堕落的知识分子。

　　正因如此，知识分子真正能够普遍改造的前提就是实现彻底的民权，让人民大众真正当家做主，让人民大众真正智慧起来，让人民大众去监督、评判、改造和引导他们才行。随着人类文明的发展，知识分子也终将被历史所淘汰。