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吴东明:神圣人性

作者:吴东明  更新时间:2023-11-17 20:18:42  来源:民族复兴网  责任编辑:复兴网

  说到人性,一些人感到,可能是飘忽不定、抽象空洞的,也可能是有迹可循、具体宽泛的。

  对于这些感观、现象的差异,其原因可能是观察角度、认知方向不同,也可能是所处立场、社会背景不同。

  人的本质是社会关系的总和,人性的本质是在某种社会关系下对特定情境的反映。

  这就是说,人性对于不同主体对象、不同时间空间有不同的反映,即人性有主体差异性和时空差异性。前者主要体现在“阶级立场决定阶级观点”,后者主要体现在“社会存在决定社会意识”。

  所以说,抽象化人性可以被理解为一种观察研究、归纳总结的视角,但抽象主义人性论则是一种脱离实际的唯心主义观点。

  所以,“从来只有具体的人性,没有抽象的人性”;“在阶级社会里,人性就是阶级性的反映”。

  同时,人性在表面上、形式上是复杂的、多样的甚至多元的。这既是地域、文化差异的结果,也是政治经济发展水平不同的折射。

  在当代的舆论场上,不论是抽象人性论还是具体人性论,都处在一种混沌混乱的局面。

  表现到一个个具体问题上,不论人们吵得多么不可开交、多么针锋相对、多么你死我活,却往往在实力至上、弱肉强食的丛林法则、“神圣人性”面前,彼此“心心相融”、“合二为一”了。

  这植根于意识形态领域的用“实用主义”拨乱反正,导致不论是民间自由主义者还是官派社会主义者,几乎都跪拜在实力、金钱、实用面前,形成了权、钱、学的三位一体,政治、经济、文化的精英中心。

  这些就像“老虎的屁股”,“摸不得”。

  于是,劫贫济富、锄弱扶强的“私有制”,“神圣不可侵犯”;于是,私欲膨胀、精致利己的“自私人性”,“神圣不可侵犯”。

  这就是当代精英阶级套在人民大众头上的一大精神枷锁。

  但,正如《国际歌》里唱的那样,“冲破牢笼、夺回果实”的社会革命必将重现大地。

  当人们重燃信仰、重谈阶级、重争主义,就会发现,真正的神圣、真正的神圣的人性,就是99%、就是人民大众自己,就是人民大众对真善美的追求。

  神圣人性,起于向善;神圣人性,止于至善。