在《中国为什么讲究盖棺定论》一文中，我们谈到了毛主席写的祭文经典。那么今天就带着大家重新学习一下毛主席的《祭黄陵文》。

　　1936年12月12日，西安事变爆发，“停止内战，一致对外”成为了但是全体中国人民共同的呼声。西安事变的和平解决，为国共两党的合作开辟了一个光明的前途。

　　1937年的清明节前，我党党内同志获悉国民党政府在清明节要到黄帝陵举行祭祀活动，由此请示中央是否参加。这一时期，国共合作的统一战线刚刚形成，为了巩固和扩大抗日统一战线，表明我党的抗日决心，激励全民抗日信心，我党决定派员参加。

　　祭祀，在我们传统文化中占有非常重要的地位。《左传》曰：“国之大事，在祀与戎”。尤其在国家的公祭活动中，更加重视。在古代，国家每逢用兵，都必然举行声势浩大的祭祀活动。这就是为了振奋军心，激励斗志，团结一心。这次国共双方共同祭拜黄帝陵的意义正在于此。

　　四月五日清明这天，天气格外晴朗。国共双方代表在陕西省黄陵县桥山的黄帝陵。国民党方面，国民党中央执行委员会派出张继、顾祝同，国民政府特派陕西省政府主席孙蔚如共同参加祭祖仪式，而我党派出以林伯渠等五人，代表中国共产党和毛主席、朱总司令参加了这次公祭活动。

　　祭祀活动开始后，首先由张继代表国民党选读了祭文： “维中华民国二十六年民族扫墓之期，追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰： 粤稽遐古，世属洪荒;天造草昧，民乏典章。 维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。 始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。 置历纪时，造字纪事;宫室衣裳，文物大备。 丑虏蚩尤，梗化作乱;爱诛不庭，华夷永判。 仰维功业，广庇万方;佑启后昆，恢廓发扬。 追承绩猷，群情罔懈;保我族类，先灵攸赖。 怀思春露，祀典告成;陈斯俎豆，来格来歆!”

　　而后，陕西省主席孙蔚如代表国民政府宣读了祭文。最后，林伯渠代表中国共产党和边区全体军民，选读了由毛主席亲自撰写，并亲笔书写的祭文《祭黄陵文》：

　　“中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰： 赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。 聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。 世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。 琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多! 以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。 懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。 岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。 东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。 频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。 各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。 民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。 民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。 还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。 经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。”

　　毛主席的祭文，前两句中华民族的始祖皇帝开疆拓土、孕育人脉和文明的伟大功绩。接着用两句话概括了近百年来的耻辱，以及当前日本侵华，国土沦丧，民族危亡的现实。此后，再用两句：“以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。”有力驳斥了投敌卖国的汉奸行为的下场必然是亡国灭种。而始祖皇帝的大德必然使得我们奋起抵抗，保境安民，这才是中华民族的唯一出路。他进一步指明了面对强敌的出路——抗战到底才是唯一出路。

　　接下来，主席进一步揭露了不抵抗政策才造成的国土沦丧。由此提出了共产党的抗日主张：“岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。”

　　此后，用四句话深刻指出，只有全民参与的全国抗日统一战线才是战胜日本侵略者的唯一正确的斗争策略。

　　最后两句“还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。”在黄帝陵前立下“还我河山，卫我国权”的铮铮誓言，以勇往直前，视死如归的决心昭告列祖列宗，让他们的英灵来监督陵前的承诺和誓言。

　　这篇祭文，以祭祀黄帝陵起意，歌颂和怀念了人文始祖皇帝的懿德，而接着以惭愧的心灵告慰先祖，国破家亡。此后，则表达了共产党抗日的决心，阐明了抗日主张。在黄帝陵前昭告天下，全面抗战，才是对得起人文始祖的恩泽绵长。

　　有人评论说，毛主席的这篇祭文，就是一篇战斗檄文，它是抗日战争的《出师表》，我非常认同这个观点。

　　反观国民党的祭文，整篇文章都在歌颂皇帝作为人文始祖的恩德。除此之外，并无新意，堪称官方文章的典型，注重的仅仅是程式化。单从这两篇祭文来看，显然共产党代表了抗日的先锋和中流砥柱。

　　此后，毛主席曾特意嘱托采访延安的《大公报》记者范长江在国统区“时祈发表”。但由于当时的形式，国民党不可能容许见报，只能在边区的《新华日报》登载了全文。