李克勤(jixuie)题记：钱学森同志名副其实的共产主义战士，他为能和雷锋、王进喜这样的人在一起而感到无比光荣。

　　这张照片，很珍贵。大科学家和大音乐家，和劳动人民从形式到内容，由器而道，由道而器，道器变通了。

　　01

　　钱学森是毛主席说的“工人阶级自己的科学家”典型

　　毛主席在1957年有个重大战略部署——培养工人阶级自己的技术干部，老人家明确指出工人阶级要有自己的科学家。这一战略十分宏大，一直到毛主席逝世，可以说此战略进展是相当有成效的，出现了像钱学森这样的典型。当时的趋势已经证明，毛主席的想法完全说得通行得通。此后，人们的想法发生了分化，可是，当社会上出现了为了金钱而出卖人格，与不法商人沆瀣一气的科学家时，再回首，不得不说毛主席当年的战略部署，是多么的必要，多么的富有远见卓识——毛主席比我们早看远不止50年。

　　1964年那场著名的“生日宴会”，钱学森和王进喜、陈永贵一起参加，这说明什么?

　　钱学森不仅是一位合格共产党员——工人阶级的先锋战士，而且他依然没有停止自觉地改造自己的世界观。他就是毛主席的工人阶级自己的科学家，名副其实。

　　在党代会上，钱学森又和王进喜、陈永贵一道被选进中央委员会。这不是偶然的，是毛主席伟大战略部署的胜利。

　　毛主席逝世后，作为工人阶级自己的科学家，在捍卫毛主席，维护毛主席上，钱学森作出不可磨灭的贡献。

　　事实证明，钱学森是真正的工人阶级自己的科学家。

　　02

　　钱学森是从思想上入党的科学家典范

　　钱学森带研究生在上专业课之前，要求他们先读《自然辩证法》、《实践论》、《矛盾论》这样的经典哲学著作，经过考核合格后，才着手学习其它课程。请注意，这种考核不是僵化的，而是入脑入心式的深度研究。显然，钱学森本人对马克思主义哲学经典著作的精通程度，和自然科学经典著作是一样的。由此，再往历史回推，钱学森早在回国之前，在国外就精读过恩格斯的《反杜林论》，这部著作奠定了他对社会主义的理性认识。我们都知道，毛主席和钱学森的几次谈话，每一次都是极其深入的，那是基于共同世界观的沟通，其中《反杜林论》这篇著作构筑了这种深度沟通的理论基础，再进一步说，钱学森全身心投入到毛主席领导的新中国科技事业里，在道层面与毛主席共产党相通，这是必不可少的。钱学森是那种符合马克思恩格斯讲的不断革命要求的革命者，必然会跟着毛主席继续革命，完成新中国科技事业一个又一个的道器变通。

　　《工程控制论》(第三版)序里，引用了恩格斯《反杜林论》的一句名言：“社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。”

　　这是指在社会主义条件下的情形。

　　恩格斯原文段落是：

　　[一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的，至今统治着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些直到现在都如同异己的，统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用起来，因而将服从他们的统治。人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

　　完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。]

　　读了这样的原著，我们似乎会理解毛主席与钱学森深度沟通的缘由，进而理解钱学森那一代杰出科技工作者搞社会主义革命和建设的主动性与自觉性为什么如此之高。同时也可以理解，钱学森为何一直坚守着马克思主义的世界观与方法论，没有丝毫动摇。他矢志不渝为社会主义的计划管理探索系统工程方法，今天看来也是他自觉的革命行为。钱学森的道器变通在道层面旗帜鲜明，在道与器结合上可谓根基牢靠。

　　钱学森同志的世界观，无疑是共产主义的，并且是牢不可破的。