当电影《四渡》的演员在电影宣发时说出“在事业上肯定宋美龄”这种荒谬言论时，舆论哗然了。但其实这种荒谬并不是偶然情况，而是春风后近几十年来不断蔓延着的阶级逆流的一个小小的侧影。从很多影视剧中把宋美龄塑造成优雅从容的第一夫人，到南京将美龄宫作为旅游名片，并以所谓“蒋宋爱情故事”为卖点来招揽游客，这种系统性地为大地主大资产阶级的反动代表人物涂脂抹粉、翻案招魂的事情，从未停止过。

　　这种阶级逆流，无疑是对正确历史认知的严重颠倒，更是对无数在土地革命、抗日战争和解放战争中流血牺牲的革命先烈与人民群众的亵渎。

　　评价任何历史人物，首要的问题不是看他的言谈举止是否优雅，不是看他或她与伴侣之间是否有过什么所谓令人动容的爱情故事，而是首先要问：他在历史的阶级斗争中是站在哪一边的?他代表的是哪个阶级的利益?他毕生所从事的，究竟是推动历史前进的进步事业，还是阻碍历史发展、维护剥削制度的反动事业?这是历史唯物主义区别于一切剥削阶级史观的根本之处，也是我们在审视宋美龄之流时，必须坚持的原则。

　　那么，宋美龄究竟是一个什么样的人?

　　剥开那些由反动文人和当代文化买办精心编织的所谓名媛、才女、第一夫人的画皮，其下的本质是一个集买办性、封建性、法西斯性于一身的反动阶级的典型代表。她是国民党反动派四大家族官僚资本集团的核心成员，是残酷剥削中国人民的血汗钱并输送给美帝国主义以换取军火屠杀中国人民的直接参与者，是蒋介石法西斯独裁统治最坚定、最活跃的吹鼓手和执行者之一。对这样一个人物的美化，怎么可能是单纯的所谓还原历史人物的复杂人性?对这样一个反动典型的任何美化都只能是对历史是非的根本颠倒和剥削阶级的反攻倒算。

　　先看她所依附的阶级基础。

　　宋氏家族本身就是半殖民地半封建的旧中国里最腐朽的官僚买办资本集团的代表。这个家族的财富积累，不是靠实业生产或技术创新，而是靠在帝国主义与中国人民之间充当政治掮客、金融买办，靠蚕食人民的血泪而膨胀起来的。宋氏家族长期把持国民政府的财政金融大权，通过发行公债、垄断贸易、滥发纸币等手段，对中国人民的财富进行无底线的掠夺。而宋美龄作为这个腐朽集团中自觉的、积极的成员和代言人自然也是这种掠夺行为的一份子。她与蒋介石的婚姻，本质上就是买办资产阶级与封建军事独裁势力的政治结盟。她用这种政治结盟来保障自身作为垄断资产阶级代言人的利益。把这种赤裸裸的依附关系美化为爱情，对这种阶级压迫的所谓事业进行赞美，还有比这更无耻的谎言吗?

　　再看她在具体历史关头的所作所为。

　　抗日战争时期，当中国共产党领导的人民武装深入敌后浴血奋战时，她宋美龄在做什么?躲在大后方陪都重庆，过着用军用飞机运送牛奶、化妆品和丝绸被褥的日子。更有甚者，她伙同其家族，利用抗战之机大发国难财。大量国际援华物资、美国贷款，经过宋氏家族控制的各种机构之手，流入了他们自己的私人腰包。当河南发生大饥荒，数十万百姓在死亡线上挣扎时，当延安的共产党人与群众同甘共苦时，宋美龄们正在重庆的豪宅里举行着奢华的宴会，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。把民族危难当作个人和家族发财机遇，这就是宋美龄们的阶级本质。

　　待到抗战胜利，蒋介石集团在美帝国主义支持下悍然发动全面内战，在这中间宋美龄再次扮演了丑恶的角色。她频繁往来于南京与华盛顿之间，在美国国会发表演说，用她那精心修饰的基督徒夫人的形象，游说美国政客增加对蒋介石打内战的军事援助。她游说来的那些美国飞机、大炮、子弹，自不必说，统统被用来屠杀解放区的翻身农民，用来轰炸向人民靠拢的国民党起义部队，用来维护即将崩溃的大地主阶级和垄断资产阶级的反动统治。

　　就是这样一个双手沾满中国人民鲜血的反动派头面人物，今天居然有人要“在事业上肯定她”——你想肯定什么?肯定她为虎作伥的反动事业吗?肯定她积极促成美帝国主义武装干涉中国内政的买办事业吗?肯定她对罢工工人“抹脖子”?肯定她拿抗战援助中饱私囊?还是肯定她游说美国人对大陆扔原子弹?说出这种话的人，不仅是无知到了极点，更是对革命先烈的背叛。

　　但是，正如前所述，这种对宋美龄的美化不是孤立的现象，而是一股有计划、有步骤地为整个大地主大资产阶级的反动统治进行系统翻案的历史虚无主义思潮的重要组成部分。

　　从某些电视剧把军统特务塑造成有血有肉的抗日英雄，到一些地方热衷于修建民国风情旅游区，再到渲染所谓蒋宋爱情的美龄宫这类赤裸裸的文化地标运作，其手法如出一辙：抽掉阶级内容和政治是非，注入抽象的人性、爱情、优雅、教养，最后实现告别革命甚至否定革命合法性的政治目的。

　　以南京“美龄宫”为例，这座建筑本身就是民脂民膏的凝结。它本名是国民政府主席官邸，修建于蒋介石对中央苏区发动一次又一次反革命围剿的同时期。当江西的红军战士在缺少食盐和药品的情况下拼死抵抗时，当苏区百姓将最后一把米送给红军、将最后一尺布做成军鞋时，南京城里却在大兴土木，为一小撮统治者营造穷奢极欲的安乐窝。这栋建筑的一砖一瓦，都浸透着被剥削的劳动人民的汗水和血泪。八十年代，南京市将其命名为“美龄宫”，并动辄将其与“爱情”捆绑作为旅游宣传的核心卖点。试问，这到底是在发展旅游，还是在为反动派招魂?把一对造成了数以千万计中国人死亡的独裁者夫妇，包装成令年轻游客向往的所谓浪漫传奇，这是什么样历史观?这是在为哪个阶级做思想宣传?这不就是在用腐朽的剥削阶级审美观和历史虚无主义，腐蚀社会主义中国的青年一代，让他们在民国范的虚假高级感中丧失阶级警惕和革命精神吗?

　　这种美化的背后，是严峻的阶级斗争现实。

他们之所以要把宋美龄塑造成高贵典雅的化身，正是因为他们自己对于无产阶级质朴作风和社会主义革命精神充满蔑视与不屑。

　　在社会主义初级阶段，阶级斗争还将长期存在。意识形态领域就是这种斗争最集中、最敏感的阵地之一。那些在改革开放过程中攫取了大量私利，并企图将中国引向资本主义道路的势力，那些向往西方资产阶级生活方式并敌视无产阶级专政的知识精英等，他们迫切需要在历史上寻找和树立自己的精神前辈和阶级榜样。于是，蒋介石、宋美龄以及他们代表的那个被打倒的剥削阶级，就成为了这些人寄托政治幻想的最佳符号。他们越是起劲地歌颂宋美龄的所谓优雅事业，就越暴露出他们与创造历史的人民群众之间已经隔着一道无法逾越的阶级鸿沟。

　　这样的情形反映了无产阶级在阶级斗争的春风中节节败退的现实，其出现在社会主义社会，不得不说是一种历史的倒退。

你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民：二者必居其一。

　　毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾指出：“”任何对蒋介石、宋美龄集团的歌颂，哪怕是以最隐晦的、最去政治化的、最私人情感化的方式出现，都绝不可能是所谓中立的。它必然要否定与之对立的另一方——即否定无产阶级领导的革命，否定为推翻三座大山而牺牲的烈士，否定人民群众创造历史的力量。

　　一个演员赞美宋美龄的事业，一个城市向游客推销蒋宋“爱情”，这与为汪精卫投敌辩护、为刘文彩地主的所谓善举翻案，没有任何阶级本质的区别。这是对世间公理的践踏，是对无数革命先烈英魂的侮辱。

　　历史是人民群众书写的。无论那些剥削阶级的遗老遗少，还是民族资产阶级新贵，或是那些别有用心的所谓文化精英们，如何千方百计地去粉饰那些已经腐烂发臭的历史僵尸，他们都无法改变这样的事实：宋美龄及其所代表的一切，是被中国人民的无产阶级革命洪流所埋葬的。当年，千千万万的农民在土地革命中分到了土地，他们在田头插上写有自己名字的木牌时，就已经对这个女人所属的阶级做出了历史的判决。

　　社会主义社会的公理，是千百万被压迫者的公理。社会主义社会的阶级立场，是走向彻底解放的立场。在这样的公理与立场面前，宋美龄和一切试图美化她的人，都只配得到历史和人民的唾弃。

呸！

　　2026年7月3日