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最近有个发现颇为有趣：越是把“爱国”喊得震天响的人，往往越是能从中捞到真金白银。这让人不禁想起马克思那句名言：“思想一旦离开利益，就会使自己出丑。”在爱国主义这面大旗下，聚集的何止是理想主义者，更有精明的生意人、投机的政客、以及各种打着红旗反红旗的聪明人。
马克思主义如何看待这种现象?其实老祖宗早就给我们提供了锐利的手术刀。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中深刻指出，国家是阶级矛盾不可调和的产物。而爱国主义作为国家意识形态的核心组成部分，自然也不可避免地打上了阶级的烙印。当我们用马克思主义的显微镜观察当下的爱国主义热潮时，看到的是一幅远比表面现象更为复杂的图景。
爱国主义：是神圣情感还是精致生意?
当下中国，爱国主义似乎成了一门稳赚不赔的生意。从印有“中国红”的文创产品，到打着“国货之光”旗号的各种商品，从煽情的爱国主题电影，到各种爱国主义教育培训，一个完整的产业链已经形成。这让人不禁想起《共产党宣言》中的经典论断：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
有趣的是，最热衷于推销“爱国”概念的，往往不是那些默默奉献的普通劳动者，而是某些从未放弃外国绿卡的“爱国企业家”，是一边将资产转移海外一边高喊“中国最好”的“爱国商人”，是那些子女全部在欧美定居却教导别人要为国牺牲的“爱国学者”。这种精分式的表演，简直比春晚小品还要精彩。
马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中辛辣地指出：“宗教是人民的鸦片。”而在今天，被某些人精心包装的“爱国主义”，何尝不也在发挥着类似的功能?当底层民众为房价、教育、医疗焦虑时，一剂“爱国”兴奋剂可以暂时转移视线;当社会矛盾激化时，一场“爱国”狂欢可以充当安全阀。这套玩法，简直是把马克思主义的意识形态理论反向运用得炉火纯青。
民族主义：团结的旗帜还是分裂的刀子?
民族主义与爱国主义常常被有意混淆，但两者有着本质区别。马克思主义经典作家对民族主义持批判态度，认为它是资产阶级分化无产阶级团结的工具。恩格斯曾一针见血地指出：“工人无祖国。”
然而在今天，民族主义却以各种改头换面的形式大行其道。网络上，任何理性客观的批评都可能被扣上“不爱国”的帽子;现实中，对不同文化的包容被某些人污名化为“崇洋媚外”。这种极端民族主义情绪，与马克思主义的国际主义精神背道而驰。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中发出的号召是“全世界无产者，联合起来”，而不是“同一民族的资产者和无产者联合起来”。这一基本立场已经清楚地表明了马克思主义对民族主义的态度。然而有趣的是，今天最热衷于煽动民族对立的，往往是那些在全球资本市场赚得盆满钵满的跨国资本代言人。他们通过煽动民粹情绪来掩盖阶级矛盾，这一手“乾坤大挪移”玩得可谓出神入化。
列宁曾经犀利地揭露了资产阶级民族主义的虚伪性：“在民族自由的旗帜下，进行的是资本压迫劳动的自由。”这一判断在今天看来依然具有惊人的现实意义。看看那些高喊“民族利益至上”的政客，背后往往是与外国资本千丝万缕的联系;那些鼓吹“排外”的媒体大亨，很可能同时在海外拥有巨额资产。这种讽刺性的反差，足以让任何有思考能力的人警醒。
爱国主义的阶级分析：谁在受益?谁被利用?
马克思主义给我们最重要的方法论之一就是阶级分析方怯。运用这个工具来观察爱国主义现象，我们会发现许多有趣的事实。
对于垄断资产阶级而言，爱国主义是转移阶级矛盾的有效工具。当劳资纠纷激化时，一场“爱国”运动可以将工人的注意力转向“外部敌人”;当社会不公引发不满时，民族主义情绪可以成为维稳的廉价手段。这种策略马克思早在19世纪就已经揭示：“各国人民之间的民族隔阂和对立日益消失，无产阶级的统治将使它们更快地消失。”
对于小资产阶级而言，爱国主义则提供了难得的心理慰藉和优越感。在市场竞争中面临巨大压力的小业主、白领职员，可以通过狂热追捧“爱国主义”来获得虚拟的身份认同和集体荣誉感，弥补现实中的挫败感和焦虑感。这种心理机制，弗洛伊德可能比马克思分析得更透彻，但马克思主义的阶级视角为我们提供了更深层的社会经济解释。
而对于无产阶级来说，被煽动起来的爱国主义情绪往往成为被利用的工具。历史上，无数工人、农民被送上战场，为的却是他们永远无法分享的利益;现实中，底层民众在爱国口号下默默承受着剥削和压迫，却被告知这是在为“民族复兴”做贡献。这种吊诡的现象，不禁让人想起鲁迅那句痛彻心扉的话：“中国人从来就没有得到过人的价格，至今还是奴隶。”
马克思主义爱国观：国际主义与爱国主义的辩证统一
需要澄清的是，马克思主义并非简单否定爱国主义，而是主张将爱国主义与国际主义相结合，建立一种新型的爱国主义观。这种爱国主义不是狭隘的民族利己主义，而是与人类解放事业相联系的崇高情感。
马克思本人就是这种新型爱国主义的典范。作为德国人，他并没有狭隘地追求“德国利益”，而是为全世界无产阶级的解放事业奋斗终生。这种国际主义精神，才是马克思主义爱国观的精髓所在。
毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中深刻论述了爱国主义与国际主义的统一：“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。”这一论断为我们理解爱国主义提供了科学的理论基础。真正的爱国主义应该是推动社会进步、促进人民福祉的爱国主义，而不是维护落后体制、阻碍社会变革的狭隘民族主义。
可惜的是，这种马克思主义的爱国观在今天往往被有意无意地曲解和庸俗化。一些人将爱国主义简化为对现有秩序的无条件拥护，将批评社会弊病等同于不爱国。这种逻辑的荒谬程度，堪比将指出病人患病症状的医生指控为对病人不忠。
爱国生意背后的政治经济学
从马克思主义政治经济学角度分析，当代爱国主义热潮背后有着深刻的经济动因。在资本全球化的今天，爱国主义成为民族国家应对全球化冲击的一种意识形态反应。
一方面，全球化导致传统产业外移、就业压力增大，社会不满情绪需要宣泄渠道，爱国主义和民族主义成为转移矛盾的便利工具。另一方面，新兴资产阶级需要借助民族主义情绪来开拓市场、打击外资竞争对手，“国货”概念成为有效的营销策略。
这种经济基础决定上层建筑的经典马克思主义原理，在爱国主义现象中得到了完美验证。当人们为某些“爱国”表演欢呼时，很少思考谁才是真正的受益者。马克思在《资本论》中的分析依然犀利：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。”
爱国主义这面旗帜背后，是实实在在的经济利益。从“爱国电影”的票房到“国货”的销量，从爱国主义教育产业到各种红色旅游，一个完整的“爱国经济”生态已经形成。这不禁让人感叹：马克思对商品拜物教的批判，简直就像是为今天这些现象量身定制的。
如何识别真假爱国主义?马克思主义的试金石
面对纷繁复杂的爱国主义言论，普通民众如何辨别真伪?马克思主义为我们提供了几个试金石。
首先是阶级立场试金石。真正的爱国主义应该符合最广大人民的根本利益，而不是为特定利益集团服务。马克思指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
其次是历史方向试金石。真正的爱国主义应该推动社会进步和人民解放，而不是维护落后生产关系。马克思主义始终强调生产力的决定作用，任何阻碍生产力发展的所谓“爱国主义”都是虚假的。
最后是国际主义试金石。真正的爱国主义应该与国际主义相结合，促进各国人民的团结合作，而不是煽动民族对立和排外情绪。马克思主义的终极目标是解放全人类，狭隘民族主义与此背道而驰。
运用这些试金石，我们可以轻易识破那些打着爱国旗号谋私利的虚伪表演，看透那些借爱国主义转移社会矛盾的拙劣伎俩。马克思主义的理论武器，在这个问题上依然显示出强大的生命力。
结语：超越狭隘爱国主义，迈向人类解放
讽刺的目的不是否定一切，而是通过夸张和反差揭示真相。对爱国主义进行马克思主义的批判，不是为了否定人们对祖国的真挚情感，而是为了揭露那些利用这种情感谋私利的虚伪行为。
马克思主义始终主张爱国主义与国际主义的统一，主张将民族利益与人类解放事业相结合。这种崇高的理想，与那些将爱国主义工具化、生意化的庸俗行为有着天壤之别。
当我们高唱爱国赞歌时，不妨冷静思考：我们爱的究竟是这片土地和它的人民，还是某些人精心编织的幻想?我们是在为民族复兴贡献力量，还是在为利益集团的无耻掠夺充当帮凶?
马克思和恩格斯在《共产党宣言》的结尾满怀激情地写道：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”这种解放全人类的胸怀，才是对爱国主义最深刻的理解和最高形式的践行。
也许，真正的爱国主义不是人云亦云地高喊口号，而是像马克思那样，以批判的精神推动社会进步，以国际主义的胸怀拥抱整个世界。这种爱国主义，才是我们这个时代真正需要的。
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爱国生意背后的资本江湖
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