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郝贵生：应用“九评”分析和认识中国共产党人当今的实践活动
——从陈先义同志文章谈起
最近，昆仑策等多家红色网站刊载了原解放军报文艺部主任、著名文艺评论家陈先义同志的文章《“九评”——学习党史绕不过去的重大历史事件》（见附录，以下简称陈文）。读后，为该文点赞！叫好！
该文有三大特点：第一，简要和高度概括了中苏两党上世纪60年代大论战的起始原因及来龙去脉。第二，揭示了中苏两党大论战的实质及理论意义。第三，指出了“九评”批判的现象当代中国仍然十分严重。笔者完全赞同陈文的基本观点。
但是，据原外交部工作人员李景贤同志追忆1989年中国领导人与访华的戈尔巴乔夫会面谈起两党这场大论战时写过这样一段话：“经过20多年的实践，回过头来看，‘双方都讲了许多空话’，‘现在我们也不认为自己当时说的都是对的’。……这句断语意味着当时的两国领导人那场‘真假马列’大论战中，有些话说得并不对，批‘赫鲁晓夫修正主义’就批错了。”这就等于完全否定了围绕“九评”而进行的这场大论战的的实质及其伟大意义。笔者坚决反对这种观点。
陈文的发表实质是给于抹杀这场大论战是非对错的折中主义的批判和否定。笔者在陈文基础上，继续谈对“九评”的学习和应用。本文在第一篇《加强对“九评”的学习和研究》基础上谈《应用“九评”分析和认识中国共产党人当今的实践活动》。
第一，正视和承认“九评”在马克思主义发展史、社会主义运动发展史和毛泽东思想体系中极其重要的理论地位。
去年是中国共产党成立100周年，习近平同志反复强调要树立正确的党史观。陈文这里提出了“九评”是学习党史绕不过的重大历史事件。笔者认为，也是学习马克思主义发展史、学习社会主义运动发展史绕不过的重大历史事件。陈文所阐发的“九评”的基本内容、实质、意义实际就表明了“九评”对于马克思主义阶级斗争、无产阶级专政、科学社会主义理论的丰富和发展，是毛泽东思想体系中的极其重要和深刻的内容，其构成了毛泽东人生两件大事之一即文化大革命的理论依据无产阶级专政下继续革命理论的基本内容，是马克思主义发展史上的第三个里程碑。“九评”发表以来的近60年的国际国内斗争实践证明了“九评”的真理性和前瞻性。不从这个高度认识“九评”，就不可能正确认识马克思列宁主义的精髓、实质，就不可能正确认识马克思列宁主义与中国革命建设实践相结合的毛泽东思想的精髓，不可能正确认识毛泽东对马克思列宁主义的理论贡献，对社会主义运动的杰出贡献，对中国革命建设实践的伟大贡献。那种仍然把毛泽东晚年理论视为“严重错误”的观点是反马克思主义的真正“严重错误”观点，也是中国当今典型的历史虚无主义观点。
第二，必须把学习研究“九评”与马克思列宁主义毛主席著作的学习结合起来。
我们党的指导思想是马克思列宁主义和毛泽东思想。“九评”既然在马克思主义发展史、社会主义发展史、中共党史上占有如此重要地位，是马克思列宁主义的精华和里程碑的代表作。那么我们今天就应该把学习、研究“九评”作为全党、全社会学习研究马列主义毛泽东思想的极其重要的著作和教材。学习《九评》中关于马克思列宁主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，学习“九评”中如何运用马克思主义的阶级斗争和阶级分析的方法剖析“全民国家”、“全民党”、“假社会主义”的本质及其危害性。同时加深对马克思主义的立场、观点和方法特别是阶级斗争观点的深刻理解和提高应用指导实践的自觉主动性。加深对马克思主义《共产党宣言》的理解和应用。
第三，用《九评》中的科学的逻辑思维方法指导科学的理论研究。
马克思主义以前就存在人文社会科学研究，但由于没有唯物辩证法和唯物史观，所有的文章、著作中逻辑推理和思维方法都不同程度存在唯心主义和形而上学。马克思、恩格斯公开问世的《共产党宣言》才第一次运用唯物史观、唯物辩证法和科学逻辑思维方法论证了“阶级斗争”、“两个绝大多数”、“两个必然”、“消灭私有制”、“两个决裂”、“无产阶级革命和无产阶级专政”、“人的自由全面发展”等科学结论。自此之后，马克思恩格斯、列宁、毛主席著作的显著特点就是都运用了唯物史观、唯物辩证法和科学的逻辑思维方法，而形形色色的机会主义思潮包括伯恩施坦、赫鲁晓夫修正主义观点的论证过程也都是唯心主义、形而上学的论证方法，且逻辑错误百出。当年中苏大论战中的九篇批判修正主义的主要文章继承了马克思恩格斯列宁的科学的思维和论战方法。有马克思主义科学的理论依据，有大量客观的历史和现实的资料，有科学的逻辑思维方法。有理有据，环环相扣，犹如一道严密的数学论证题。“九评”就更为典型地体现毛主席自觉运用马克思主义的立场、观点、方法分析认识现实问题进行科学逻辑推理的特点，是毛主席一生理论联系实际的精华和代表作。今天我们学习、应用“九评”，就要自觉努力学习其科学的逻辑思维方法。反观目前某些官方和理论学术刊物的大量社会科学研究文章著作，一是回避当今思想理论战线上尖锐激烈的社会矛盾特别是社会主义和资本主义对立的阶级斗争问题。二是不以马克思主义的基本观点为理论依据，反而自觉不自觉地把被马克思恩格斯、列宁、毛主席批判过的形形色色的普世价值等资产阶级理论改头换面作为论证的大前提。三是不以客观、真实的历史和现实事实为事实依据，而是以片面、扭曲、表面、现象的所谓“事实”为依据。四是缺乏科学的逻辑推理，思维混乱，偷换概念，甚至充满诡辩现象。
第四，必须把反对和批判当代修正主义的斗争提到极其重要的地位上来。
马克思主义是批判革命的，马克思恩格斯的一生就是在同形形色色的机会主义斗争中发展起来的。列宁是同伯恩施坦修正主义、机会主义斗争中发展起来的。列宁说，伯恩施坦修正主义思想的核心是“‘运动就是一切，最终目的算不了什么’，伯恩施坦的这句风行一时的话，要比许多长篇大论更能表明修正主义的实质。临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的政治变动，忘记无产阶级的根本利益，忘记整个资本主义制度、整个资本主义演进的基本特点，为了实际的或假想的一时的利益而牺牲无产阶级的根本利益，这就是修正主义的政策。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995年，第7页）如果说，伯恩施坦是马克思主义和国际共运史上修正主义的第一代代表人物，那么赫鲁晓夫就是第二代代表人物。赫鲁晓夫修正主义的实质也是“临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的政治变动，忘记无产阶级的根本利益，忘记整个资本主义制度、整个资本主义演进的基本特点，为了实际的或假想的一时的利益而牺牲无产阶级的根本利益。”当代中国也存在着以某位大人物为代表的极其严重的第三代修正主义思潮。其实质也同伯恩施坦、赫鲁晓夫一样。已经对中国的社会主义现代化建设和无产阶级革命事业造成了极其严重的危害性。毛主席在世时，反复向全党指出：“中央出了修正主义，你们怎么办，很可能出，这是最危险的。”“要警惕出修正主义，特别是要警惕中央出修正主义。”当今的中国共产党人特别是每一个共产党员都应该正视这种客观状况，同当今的现代修正主义思潮做坚决的斗争。
第五、必须正视和承认社会主义发展进程中存在阶级斗争、道路斗争、路线斗争和资本主义复辟的危险性。
《共产党宣言》第一章第一句话就指出，自原始社会解体以来的人类社会是阶级斗争的历史。这一观点就成为马克思主义的最重要的核心思想和科学的分析方法。列宁说，马克思主义提供了一条指导性的线索，使我们能在这种看来扑朔迷离、一团混乱的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争的理论。李大钊也把阶级斗争看做马克思主义中的一条金线，毛泽东读《共产党宣言》后说，紧紧抓住四个字“阶级斗争”。《九评》中阐述的马克思主义最主要的马克思主义观点和方法就是阶级斗争，也正是运用这种方法批判赫鲁晓夫的一系列修正主义观点，认识社会主义和无产阶级专政。就是正视和承认社会主义历史阶段存在尖锐激烈的阶级斗争，存在社会主义和资本主义两条道路的斗争，存在资本主义复辟的危险性，这不仅有马克思主义的科学论述为理论依据，也为赫鲁晓夫时期苏联极其严重的资本主义复辟的事实和当时中国存在的大量事实所证明，尤其为苏联的最终解体证明是颠扑不破的客观真理。用这种观点认识当代中国，阶级斗争、道路斗争和路线斗争也仍然极其尖锐激烈。不仅是资本主义复辟的危险性，而且相当多的地区、部门的党政领导、权力部门已经蜕化变质和出现严重的资本主义复辟的客观事实。不仅“九评”中揭露的原苏联存在的资本主义复辟的客观事实当代中国也存在，而且有过之而不及，且在理论上公开鼓吹把资本主义的市场经济和资本运行规律原封不动地照搬到中国来。马克思主义最重要的原理之一是实事求是。不用马克思主义的实事求是和阶级斗争观点认识中国这种社会现实，就绝对不是马克思主义者，而是程度不同甚至完全堕入到赫鲁晓夫的错误道路上去。同时也要求中国共产党人必须把反对资本主义复辟巩固社会主义政权作为党的首要的战略任务。离开这一战略任务，空谈人民幸福、民族复兴、经济发展不是马克思主义的观点。
第六，用阶级斗争观点认识政党的无产阶级阶级属性。
政党现象同阶级一样是一个历史现象、历史范畴。阶级现象是原始社会解体以来出现私有制的产物，而政党则是封建社会解体、资本主义代替封建社会的产物，最初产生的是代表封建贵族的托利党和代表新兴资产阶级的辉格党。而资产阶级在反对封建贵族斗争的过程中也出现了代表无产阶级利益的无产阶级性质的政党，如英国的宪章派、法国的正义者同盟。马克思恩格斯把“正义者同盟”改组为“共产主义者同盟”，即共产党，并撰写了《共产党宣言》，明确指出共产党是共产主义理论指导的无产阶级性质的政党，这在《宣言》中讲得清清楚楚、明明白白。“九评”正是依据《共产党宣言》这一重要思想揭露、批判了赫鲁晓夫的“全民党”。当代中国虽然没有像赫鲁晓夫那样赤裸裸地宣扬“全民党”，但是不提党的无产阶级性质，用党的先进性、纯洁性取而代之的变相的“全民党”现象仍然十分严重。当今某些权力者一而再而三地为“资本”大唱赞歌，为发展“资本”鸣锣开道，把实质是资本主义的“市场经济”冠之于社会主义的大帽子。“共产党的无产阶级属性”不是一个口号和帽子，而是有实实在在的客观内容，不讲无产阶级和劳动人民的根本和长远利益，不讲大多数人民群众的根本利益，去天天讲什么“资本”的利益，去服务“资本的逐利性”，难道不是说明共产党的阶级属性的改变吗？
第七，用阶级斗争的观点认识国家的实质和无产阶级专政。
人类自私有制产生以来，就产生与之相适应的上层建筑即国家。资产阶级思想理论家把国家只是解读为代表全民利益的、公民利益上的社会共同体。马克思主义批判了这种否定阶级性的全民意义上的国家，强调国家是阶级压迫、统治的工具。历史上的国家经历了奴隶制国家、封建地主阶级的国家、资产阶级国家，实质都是少数人压迫多数人的剥削阶级性质的国家。它必然要为多数人对少数人专政的无产阶级专政性质的国家所取代。无产阶级专政是消灭私有制消灭阶级进入无阶级社会的过渡。这就是马克思主义的无产阶级专政理论。这在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东著作中也讲得极其清晰明白。“九评”重申了马克思主义的这一基本思想。赫鲁晓夫修正主义集团也正是在这一根本问题上抹杀国家的阶级性，抹杀无产阶级专政的阶级性，用“全民国家”取代之。列宁说，不承认无产阶级专政的人绝对不是马克思主义者。中国改革开放初期，多次强调“坚持四项基本原则”，就包括坚持无产阶级专政。目前党章、宪法中也还强调“四项基本原则”，但是最近这些年却很少甚至不提“人民民主专政”，用抽掉“阶级性”的所谓“法制”取而代之。2014年，原中国社会科学院院长王伟光同志在《红旗文稿》上发表《论人民民主专政决不输理》一文后，遭到了党内外相当多的官员和学者的围攻。中央党校《学习时报》带头发表文章批判之。原人大教授周新城同志说，面对着这种反马克思主义现象，“主流媒体没有一个站出来，旗帜鲜明地支持王伟光同志”。如此对待“无产阶级专政”，如何“坚持四项基本原则”呢？
第八，坚持反对历史虚无主义，运用实事求是的观点认识中国共产党人100年的奋斗历程。
大家知道中苏大论战的起因正是1956年苏共20大和1961年苏共22大赫鲁晓夫在全苏联开始了对斯大林的全面批判运动，实际也是批判苏联的党史、革命史和建设史，否定马克思主义和社会主义的基本原理和原则。“欲灭其国，必先去其史”。我们党正是总结了苏联解体的重要原因指出，这种历史虚无主义现象是阶级斗争发展的一个显著特点和规律。历史虚无主义不是简单对一种历史现象的否定，实质是国内外反动势力在意识形态领域里通过否定、歪曲革命史、建设史、否定歪曲革命领袖和革命英雄人物，推行剥削阶级的世界观、历史观和人生价值观，达到其颠覆社会主义、复辟资本主义、开历史倒车的反动行为。苏联解体过程是如此，中国共产党100年的奋斗史特别是近些年的历史中，历史虚无主义也十分猖獗，尤其表现在对毛泽东对中国共产党和中华民族的杰出贡献的否定，对毛泽东晚年理论与实践的否定，对毛泽东时代巨大成就的否定。我们一定要从复辟与反复辟的阶级斗争的高度认识其实质，把当代的反对历史虚无主义的斗争进行到底！
第九，用《共产党宣言》的“消灭私有制”思想解读“共产主义”的科学含义。
《九评》第五个问题就是批判赫鲁晓夫的“假共产主义”。这种“假共产主义”一是在所有制上，用资本主义企业和富农经济取代全民所有制和集体所有制。二是热心于在苏联复兴资产阶级思想，并且充当美国腐朽文化的传道士。三是鼓吹物质刺激，把一切人与人的关系变成为金钱的关系，发展个人主义和自私自利思想。四是离开消灭私有制和消灭阶级谈“共产主义”，把“共产主义”只是单纯理解为物质生活富裕的“土豆烧牛肉的共产主义”，是“美国生活方式的共产主义”，是“向魔鬼要贷款的共产主义”。显然这种所谓“共产主义”绝对不是马克思主义的科学共产主义。《九评》正是运用《共产党宣言》的思想批判这种“共产主义”的实质不过是资本主义的代名词。不过是一种资产阶级的商标、招牌和广告。这就很容易了解，为什么赫鲁晓夫的“共产主义”受到帝国主义和垄断资产阶级的赏识。马克思恩格斯的《共产党宣言》等著作指出，一是共产主义作为未来的社会制度、理想目标就是“消灭私有制”、“消灭阶级”、消灭阶级差别，包括物质产品的极大丰富，但绝不能单纯归结为生产力和经济的发展。二是共产主义包含着人的自由全面发展。三是分配方式由各尽所能按劳分配发展到各尽所能按需分配。四是共产主义不仅是一种理想目标、制度，也是过程，是“消灭私有制”和消灭阶级的过程，任何离开“消灭私有制”、消灭阶级，强化私有化和市场化，拉大贫富差距都不是科学社会主义。而当代中国实际上也在步赫鲁晓夫的后尘，虽然也在声色力竭地大喊“社会主义”和“共产主义”口号，但其与马克思主义的科学社会主义相距甚远。如他们所讲的“共产主义”就不讲“消灭私有制”和消灭阶级差别，只讲抽象的“共同富裕”、“让老百姓过上好日子”。这与赫鲁晓夫的“土豆烧牛肉”的共产主义有本质区别吗？
第十，坚持无产阶级政治挂帅和计划经济体制，批判所谓“社会主义市场经济”。
科学社会主义发展经济理论一是强调生产资料的的公有制，二是强调社会主义的计划经济体制，三是强调各尽所能，按劳分配原则。毛主席在此基础上又特别强调坚持无产阶级政治挂帅。《九评》重申了科学社会主义的基本原则，批判赫鲁晓夫取消社会主义计划经济，鼓吹物质刺激思想。文中说：“赫鲁晓夫破坏社会主义的计划经济，实行资本主义的利润原则，发展资本主义的自由竞争，瓦解社会主义的全民所有制。”“赫鲁晓夫用所谓‘物质刺激’，来偷换社会主义的‘各尽所能，按劳分配’的原则”。而中国几十年的所谓“社会主义改革”实践中，用“社会主义本质就是解放和发展生产力”的唯生产力论观点取代社会主义公有制的本质特征。用所谓“社会主义市场经济”取代“社会主义计划经济”体制，在各行各业改革实践中，否定和反对马克思主义的政治挂帅思想，大力推行金钱挂帅、物质刺激，把劳动者都变成了资本主义社会中的畸形的、片面的、扭曲的、异化的人。这种所谓“改革”难道不是延续赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫的“改革之路”吗？
第十一，每一个共产党员和领导干部都要自觉把自己培养成真正的共产党人和无产阶级革命事业的接班人。
毛主席总结赫鲁晓夫修正主义集团出现的经验教训时，特别强调要努力培养无产阶级革命事业的接班人。为此提出了五项基本条件：他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。笔者认为，这不仅是哪个年代对全党的要求，同时也是当今时代对每一个共产党员和各级领导干部的基本要求。这五条内容中尤其前两条更为重要。共产党员必须信仰马克思主义，全心全意为人民服务，决心为共产主义奋斗终生。但目前相当多的党员和领导干部根本不信共产主义，他们的世界观、人生价值观彻头彻尾剥削阶级化了，他们对什么是社会主义和资本主义的根本对立，马克思主义和修正主义的根本对立，对马克思主义的阶级斗争理论一窍不通。他们信奉“资本能救中国”，而不信奉“社会主义能救中国”。且把早已被马克思、恩格斯、列宁、毛泽东批判过的资产阶级和修正主义的破烂玩意改头换面，乔装打扮，冒充为所谓“理论创新”。欺骗和糊弄全党和全国人民。他们号称自己是发展创新的马克思主义，实则是地地道道、货真价实的封建主义资本主义的大杂烩、是修正主义的货色。毛主席早就告诫我们，要认真看书学习，弄通马克思主义。识别真假马克思主义，谨防上修正主义的党。我们每一个共产党员和领导干部，都要以毛主席无产阶级革命事业接班人的五项条件严格要求自己，把自己培养成为一名真正的信仰马克思主义、全心全意为人民服务、在反对资本主义复辟的阶级斗争实践中为消灭私有制、消灭阶级、为共产主义奋斗终身的合格的马克思主义者。
2022年9月19日
附录：
陈先义：“九评”——学习党史绕不过去的重大历史事件
“九评”是我们党意识形态领域斗争的光荣史，“九评”是马克思主义中国化的里程碑。“九评”是毛泽东那一代共产党人在理论的大事大非面前旗帜鲜明的立场。
虽然已经过去了五十多年，但它依然牢固地留在当年我一个中学生记忆里：1964年初，那时收音机和学校广播喇叭里，忽然接连不断地在广播《评苏共中央的公开信》，那时候我也是第一次听到著名播音员夏青那铿锵有力的声音。到底我们与“老大哥”苏联之间发生了什么？在这之前，我们最好的农产品，比如花生、苹果，包括养的猪、牛，都要送给老大哥嘛！怎么一夜间开始论战了？
真实原因并不知道许多，但可以知道的是，我们中学的时政课老师关于苏联问题，就此成为必讲的内容。直到后来，随着年龄增长，读了更多的书，才知道这就是载入历史的以中国共产党中央委员会发表的反击苏共中央《公开信》的“九评”。这就是中国共产党以一个政党的名义在国际上的一次公开大论战。
这场论战，不仅关乎中国共产党当时的国际地位，而且也关乎中国共产党此后的政治走向。它的巨大的影响，一直决定和影响着中国的今天。今天党中央号召我们学习党史，在中国共产党的发展历史上，这是极其重大的永远绕不过去的一段里程碑意义的话题。今天我们重新学习这段历史，对于我们理解当下极其复杂的国际国内形势，有着极其重大的政治意义和现实意义。
弄清这段历史，就必须了解关于这段历史的来龙去脉。
“九评”这一重大历史事件的发生，从最早溯源，起源于1956年的苏共20大。
1956年2月14日，苏共20大在莫斯科召开。这次会议本来那天已经闭幕，可闭幕的当天深夜，代表们准备第二天离开莫斯科了，却又被突然召集到克里姆林宫，苏共中央第一书记赫鲁晓夫做了题为《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告。在这个报告中，赫鲁晓夫将斯大林的错误无限扩大化，由此全苏联开始了对斯大林的全面批判运动。从此，国际社会主义阵营便发生了重大变化，东欧多个社会主义国家一系列事件接连发生。
到了1961年苏共召开22大时，赫鲁晓夫再次掀起批判斯大林的狂潮，就这期间，大会特别决定，将斯大林的遗体迁出列宁墓，与此同时，全苏各地开始拆毁斯大林雕像和纪念碑的情况大量发生。由赫鲁晓夫发起的否定斯大林的狂潮，一步步进入高潮，最后终于发展到了全盘否定斯大林时期党和国家的历史，否定马克思主义和社会主义的基本原理和原则。
毛泽东主席此前曾经预测，如果苏共丢了斯大林这把刀子，将有亡党亡国之忧。后来的历史证明了毛泽东主席的这个论断无比正确。
苏联在20世纪八十年代末亡党亡国的根本原因很多，但是最重要的原因，开始于赫鲁晓夫在借助否定斯大林的同时，用历史虚无主义的态度，全盘否定了苏联的革命历史。正是这个20大和22大，为埋葬苏联社会主义制度培养了一大批掘墓人。当然这要单独长篇论述。
在苏共召开22大以后，苏共否定社会主义的狂潮形成高峰。1963年6月，中共中央派出以邓小平为团长的代表团赴莫斯科参加两党会谈。这本来是两党内部就理论分歧进行交流和辩论，可会谈期间，苏共中央却突然公开发表《给苏联各级党组织和全体共产党员的公开信》，对中共中央用报纸舆论进行反击。这是将两党理论上的重大分歧公诸于世界。于是，在毛泽东主席亲自领导下，这场理论大论战宣布开始，从1963年9月到1964年7月，中共中央以《人民日报》《红旗》杂志编辑部的名义，相继发表9篇评论苏共中央公开信的文章。批判赫鲁晓夫修正主义对马克思主义和社会主义的背叛。今天，我们看关于九评文章的记载，都标有“中华人民共和国《人民日报》《红旗》杂志编辑部”字样，因为这是一场国际论战。对此，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》表述得很明确：“苏联领导人挑起中苏论战，并把两党之间的原则争论变为国家争端，对中国施加政治上、经济上和军事上的巨大压力，迫使我们不得不进行反对苏联大国沙文主义的斗争。”
在中国共产党的百年历史上，“九评”的发表是一个极其重大的事件，因为这是一个政党代表一个国家进行的国际理论论战。这九篇理论文章，不仅公开阐述了中国共产党的马克思主义立场，也明确划清了中国共产党与赫鲁晓夫修正主义的鲜明界限。对中国共产党的全体党员是一次教育，对党的理论队伍是一次全面的锻炼。我们不可忽略的是，就在我们与苏共论战的同时，我们党内确实有一些呼应赫鲁晓夫搞“全民国家”“全民党”的声音同样存在。因此，某种意义上说，这是国内外严峻斗争形势下一场关乎党的前途命运的论战。
中苏作为当时社会主义阵营两个最大的国家，之所以产生理论分歧，最初的原因起源于苏共20大。
“九评”论战发生的原因，是在苏共20大前后，苏联想与美国合作而损害中国利益。就是这个20大，苏联确立了对美政策的总目标，即减少对抗、寻求妥协、争取局势缓和、实行和平共处，为和平竞赛创造国际环境。在这样一个苏美合作的总目标下，苏联对中国采取一系列打压限制措施，比如逼债、撤走专家等等都接连发生。当我炮击金门和中印边界反击战时，苏联毫不掩饰地要限制中国在本国主权范围内按自己愿望处理内政问题的权力，加之它又不断向中国头号敌人摇橄榄枝，这引起中国党和政府的极大警惕。这期间，苏联以大国自居，向各个社会主义国家发号施令已成常态，激起社会主义阵营的不满。比如关于与我国的长波电台事件、联合舰队事件、布加勒斯特会议围攻事件，等等，其根本原因在于苏共赫鲁晓夫的大国主义、大党主义，对待中国的不平等态度，正如邓小平后来说的，中国人感受到了极大屈辱。这种屈辱最终导致理论大论战。
论战是由苏联先发起的，到了中国共产党“九评”开始，即转守为攻。从1963年9月6日开始，到1964年7月14日结束，毛泽东主席亲自主持撰写了9篇评论苏共中央《公开信》的文章，指名道姓批判赫鲁晓夫修正主义。正如毛泽东所说，从此我们就像孙悟空大闹天空，我们抛弃了天条，必须走我们自己的道路。
毛泽东主席这句话，应该是憋在心里数十年的话。几十年来，毛主席为了探索马克思主义中国化的路线，经历了多少磨难。他数次被迫下台，数次受到所谓共产国际影响的迫害，但是始终为了“走自己的路”进行艰苦卓绝的努力奋斗。长征开始，不是因为没了电台，没了共产国际的瞎指挥，或许就没有遵义会议的历史性重大转折。延安时期，民族危亡的关键时刻，他首先完成《论持久战》的理论指导。但也就在这个时候，王明这个所谓学霸带着共产国际的“尚方宝剑”回国了，他指手画脚，不可一世，给党的工作造成了极大危害。毛泽东与这些人的斗争，都有苏联及共产国际的影子。任何一个国家，国家利益都是第一位的。中国共产党人清楚看见，当抗战的关键时刻，苏联往重庆输送飞机大炮，而往延安输送的是马列主义。当解放战争的关键时刻，苏联给中国共产党的建议是“划江而治”。中国人民看到了自己的领袖毛泽东为了要回东北中长铁路的主权，在莫斯科与斯大林的谈判是何等艰难。等到建国了，为了不再被那些打着马克思主义旗号的人随意忽悠我们的党，毛泽东终于有机会认真地研究马克思主义经典原著了。但是恰恰就在这时，赫鲁晓夫出现了。这个借助反斯大林的旗号，企图搞什么苏美联合、出卖社会主义阵营的修正主义头子，成为毛泽东为首的中国共产党以及所有社会主义国家的共同对手。所以必须从理论上战胜赫鲁晓夫，这是摆在中国共产党面前的首要任务。这就是“九评”的重大历史意义。
应该说，中苏两党的论战，已经根本不是什么一般利益的争论，而是重大理论原则和路线之争。斯大林去世后，赫鲁晓夫全盘否定斯大林，并进而否定列宁。最重要的是在1961年的22大上，赫鲁晓夫提出了一整套的背叛马列主义、背叛无产阶级和无产阶级专政学说的所谓“新理论”。这个理论的核心要搞“全民国家”“全民党”。这个大会的纲领居然公开提出这样的理论：“无产阶级专政在苏联已经不再是必要的了。作为无产阶级专政的国家而产生的国家，在新的阶段即现阶段已经变成为全民国家。”而马克思主义最为基本的理论告诉我们，这个社会只要存在阶级和阶级斗争，这个国家就不可能是超阶级的全民国家。
赫鲁晓夫这个“全民国家”“全民党”的理论，给苏联共产党带来的直接恶果是，广大苏联共产党员和人民群众错误认为，苏联整个社会已经不存在反共、反社会主义的势力，因此也就不存在阶级斗争。既然阶级斗争不存在了，那么也就不存在对资本主义复辟的应有的警惕性。在这样的一种理论指导下，苏联的道路完全背离了社会主义的根本原则，与社会主义完全背道而驰。
“九评”之后不久，1964年10月，赫鲁晓夫下台。但是“九评”的伟大历史意义还不在这里，它是马克思主义中国化的里程碑。
为什么？因为在这之前的马克思主义，包含了与洋教条、与那些号称懂得马克思主义实际上根本不懂马克思主义的人的斗争，比如王明、比如所谓“28个半”，他们长期诋毁毛泽东的正确路线，认为山沟沟里出不了马列主义，直至全国解放，苏联的影子一直存在。而经过“九评”几场大是大非的辩论，毛泽东和中国共产党人已经非常清楚地看到，作为号称世界社会主义头号大国的苏联，已经完全背叛了马克思主义的基本理论，走的是完全另外一条道路。所以，中国共产党的理论探索，从此完全是一种新的局面。今天的实践也已经证明，从“九评”以来，中国共产党把马克思主义与中国的革命实践相结合，完全是具有中国自己特点的崭新的道路。
中国共产党诞生初期，当时叫响的口号就是“走俄国人的道路”。准确地说，我们党遵义会议前的活动轨迹，都多少打着共产国际的印记，但是一次次的失败，巨大牺牲的教训，证明几个莫斯科归来只会背课本的学生，不可能看得上山沟里的毛泽东，然而他们又把毛泽东精心创造的山沟根据地糟蹋得一塌糊涂，而后被迫长征。直到遵义会议后，局面才发生了大改观。尽管苏联代表的共产国际“把飞机大炮送到重庆，把马列主义送到延安”，但中国共产党人始终还是把共产国际作为上级。到了解放战争，当中国共产党人凭着自己的努力，获得了举世公认的巨大胜利时，斯大林才不得不说，苏共在认识中国革命的问题上有错误。如果说中共七大确立毛泽东思想在全党的指导地位，这是中国共产党理论自立的标志。但自立不代表独立，直到苏共出了个赫鲁晓夫，才迫使中国共产党必须实行理论独立。因此，中国共产党的领袖毛泽东亲自领导完成的“九评”，是中国共产党理论独立的一个具有标志性意义的里程碑。从这一天开始，我们进入了一个理论独立自强的新时代。此后的独立自主、自力更生、建设中国式现代化强国的理论，依靠科技进步发展生产力的理论，防止和平演变和培养革命接班人的理论，关于三个世界划分的国际斗争理论等等，都是中国共产党人带领中国人民把马克思主义基本原理与中国革命和建设实践相结合的独立创造。可以说，“九评”是中国共产党人的理论自强的庄重声明。
我们可以做这样的假设，如果没有“九评”与赫鲁晓夫修正主义彻底剥离，如果听任赫鲁晓夫的瞎指挥烂指挥，如果我们照猫画虎走了苏联那样一条路，我们绑在了苏联的战车上，我们今天该是怎样一种局面。
怎样一种局面，就是苏联俄罗斯的局面。
苏联亡党亡国的历史教训很多很多，但其中不可忽略的至为重要的一条，那就是他们自我放弃了马克思主义理论的根基。他们笃信的“全民国家”“全民党”，他们笃信的“无产阶级”和“阶级斗争”已经不存在的观点，把苏联一个两千万党员的大党和一个拥有世界最广阔领土的大国送上了不归路。
1941年，当德军突进到莫斯科只有几十公里时，正逢十月革命24周年纪念日，而莫斯科红场的阅兵在敌人炮火下照样进行，苏联军民一边接受检阅，一边走向战场。最终以牺牲300万苏共党员的代价，部队以视死如归的雄壮气势反攻进入德国，攻克柏林。1946年，苏联完成了第四个五年计划。1949年爆炸了第一颗原子弹。1950年苏联的工业已经恢复到战前水平，工农业总产值比战前增长73%。但是这么一个伟大的国家，当经过赫鲁晓夫改旗易帜之后，最终走向远离社会主义的不归路。再经过戈尔巴乔夫完全成为帝国主义的附庸之后，最后亡党亡国。让我们倍加遗憾和痛心的是，当这个政党的党产被强行占领，当党的领导者们被逮捕拘押的时候，苏共党员和社会群众竟然没有人来保护他们自己的党。苏共党的领导者从总部大楼走出时，得到的是两边围观者的唾沫。
一个社会主义大国由兴到衰的历史给中国人民上了最为生动的一课。这一课，可谓惊心动魄，它将永久写入世界共产主义运动的历史。我们中国共产党与苏共进行的这次理论大论战，更是我们党值得珍视的一段光荣史，它同样惊心动魄，荡气回肠。我们老一辈领袖们像打大仗一样运筹帷幄、决战决胜的宏谋远虑，在与世界大国交战无所畏惧的决胜意志，都是我们值得研究的重要史实。今天，历史虽然已经过去半个多世纪，但是，与我们当年理论论战时的同样的问题，在今天我们的国家同样存在。比如一些所谓社会公知们叫嚣的“三权分立”理论、“全民国家”理论、“军队国家化”理论、还有被一些教授学者们鼓吹的什么“普世价值”理论，这些与当年赫鲁晓夫鼓吹的“全民国家”“全民党”，什么“阶级已经不存在”理论，等等，如出一辙。他们在配合帝国主义和平演变和颜色革命的手法，几乎没有多少不同。如果说有什么不同的话，他们在与帝国主义势力里应外合上，更加直接，更加露骨，更加大胆，更加不知廉耻。
近年发生的一系列事件，都是我们数十年历史上少有的触目惊心的事件。比如，有人可以面对我们在边境保卫战中牺牲的英雄，进行无端的污蔑和诋毁；有人在国家对英雄进行表彰的当天，可以肆无忌惮地辱骂英烈；有人长期从事造谣生事，对我党和政府领导的抗疫作战进行污蔑和指责；有人利用教授学者的合法身份，发表反党反政府的公开言论；更有甚者，有人为屠杀我们数千万同胞的日本帝国主义涂脂抹粉，评功摆好；有的人不以当汉奸为耻，反以为荣。总之，一个时期发生的一系列事件，远远超出了社会的承受力。有的人借助社会言论相对自由宽松的情况，公开挑战法律底线，骂领袖、骂我们的党，已经到了没有底线的疯狂程度。很多老同志说，即使当年右派向党进攻时，也不敢如此猖狂。这一切，都需要我们的党组织和全体共产党员们认真读一读当年的“九评”，这是一个政党在意识形态领域捍卫理想信仰的坚定不移的决心，这是在意识形态斗争领域我们党表现的寸步不让的意志体现。今天，各种阵营的表现非常清晰。我们需要振奋军心，绝不可把意识形态领域的事当成小事。
让我们不无担心的是，面对意识形态领域如此复杂尖锐的斗争，我们有些部门表现得过于冷静。不，有许多时候是根本不作为。比如，那些利用什么日记贬低侮辱抗疫斗争，公开与帝国主义唱和的行为，已经天怒人怨，但主流就是不发声。那些咒骂我们抗日战争、抗美援朝的公知们，有的已经到了无法无天的程度，可就是不见组织处理。有的贬损领袖、污蔑烈士的行为，群众有名有姓举报，明明有英烈保护法做支撑，可就是畏手畏脚、不见诸于处理。有的仅仅是因为富二代，就可以逃避法律。有的相关部门的干部首鼠两端，为什么？除了怕惹事不肯得罪人之外，那就是大大失职，就是想给自己留有余地。留什么余地，难道还想变天吗？没有是非观念，在岗不尽职，在位不作为，是眼下意识形态领域问题迭出，却不见处理的根本原因。
这一切，都需要我们认真阅读“九评”。
“九评”是我们党意识形态领域斗争的光荣史，“九评”是马克思主义中国化的里程碑。“九评”是毛泽东那一代共产党人在理论的大事大非面前旗帜鲜明的立场。
今天，我们共产党人依然需要扛起“九评”的旗帜，我们需要发扬“九评”精神。前路坎坷，凶险多多，每一个共产党员们，为了实现我们的党两个一百年的伟大目标，我们需要披荆斩棘，不怕牺牲，勇往直前，直至胜利。 |