赵丹阳：学校不应用半殖半封式教育骗人去死

——节选自《破除阴谋，理性生存》(恶部)05篇：殉死

　　提起贾南风，我们常常想起《晋书》中描述的那个“丑而短黑，妒忌多权诈”的蛇蝎皇后。对于她相貌的种种丑化，虽则可能出自封建社会男权至上的思想与历史学家鄙其劣迹的情绪，但一般认为她姿色并不出众，《世说新语》〈容止〉篇亦有提到此事。其为人凶妒暴虐，也是不言而喻，这也可以从她残杀怀孕妃嫔的事件中窥见一斑(妃性酷虐，尝手杀数人。或以戟掷孕妾，子随刃堕地。——取自《晋书》)。

　　但如果说她“以权诈为智，以巧谲为略”，那就实在太高看她了!后世的学者之所以认为贾南风这个女人挺有一套，不外乎五点原因：其一，她本人位居尊要;其二，她参与谋立惠帝;其三，她“任贤使能”，提拔庶族;其四，她以连环计做掉了杨骏、司马玮、司马亮;其五，在她主政期间，史载“海内晏然、朝野宁静”。

　　1.蠢笨浮躁险闯祸

　　我们不妨对以上五点逐一分析推断，先谈第一点，一般人通常有着这样一个惯性思维：一个人的位置既然能做到比你高，即使他看起来尸位素餐，平庸无奇，他身上也绝对有值得你去学习的东西。这实际上是中国百姓长期在高度集权体制下用以精神自慰的一套意淫理论，本身并没多大价值。(张华的一篇《鹪鹩赋》，东方朔的一句“用之则为虎，不用则为鼠”，足可以把这套畸形逻辑批得体无完肤。)贾南风之所以能够选为嫔妃，得益于“拼爹获胜”，至于后来竟到了盟主后宫的地步，其策出郭槐，功在杨后。

　　众所周知，司马氏可以成功的篡夺神器，代魏建晋，很大程度上源于贾、卫、索、陆、王、谢、桓、庾这几大家族的极力拥戴。因此，在开国之后，“门第清望”成为上层统治阶级政治联姻所考虑的最关键指标，继司马师娶东汉名儒蔡邕的外孙羊氏女为妻，司马昭取魏朝名儒王肃长女王氏为妻后，司马炎也聘弘农华阴高族杨氏女为妻。贾充(贾南风的父亲)既为八大门阀之魁首，又可以说对司马昭有“救命之恩”，所以无论是出于稳定朝局的目的还是情理考量，司马炎都没办法拒绝贾南风成为太子妃。

　　第二，谋立惠帝的最终决策者是司马炎，贾南风起到的作用微乎其微。

　　《人物志》说:“一官之任，是以一味调和五味;一国执政，是以无味调和五味。”在晋武帝看来，干戈方定，四海初平，此时已不再需要“神武应期，征讨暴乱”的貔虎豪雄继承帝位，而应择一貌似戆愚之人行“清平无为”之治，再得两位“朝贤素望”的托孤重臣，使之互相制衡，尽瘁国事，就足可以了。所以司马炎才苦心孤诣的安排了“司马衷为太子，杨骏与司马亮为股肱”这一格局。(笔者简评：惜哉，文长!包祸心以专辅，阶缘宠幸，骄奢淫泆，据非其位。哀哉，子翼!达纯和而无断，谗巧乘间，构怨连祸，递遭翦戮。遂使帝王雄谋，失诸内乱)

　　当然，司马炎决意立这个白痴皇帝为太子，或许还有一个更为难以启齿的目的。那就是他所看重的，可能恰恰是惠帝的儿子司马遹。(这叫做看孙不看子。晋庭淫秽，多有不伦之举，据史书记载，司马遹其母谢玖清惠贞正，本是司马炎的小老婆，但他“虑太子尚幼，未知帷房之事”，于是把谢才人派去给儿子做性启蒙。虽然谢才人曾和司马衷缠绵床第，玉帛相见，但十二、三岁的小孩让人怀孕的可能性毕竟不是很大。故司马遹有可能是司马炎的儿子。)据传司马遹五岁时，皇宫失火，司马炎登楼瞭望，小司马遹拖着爷爷(也有可能是他父亲)的衣裾来到暗处。司马炎不解，问何以如此，司马遹答道：“暮色仓猝，宜备非常，不宜令照见人君也。”他的回答令爷爷称奇。此后，司马炎在公开场合赞许孙子颇似先祖司马懿，并强调说：“此儿当兴我家。”由此爱屋及乌，更加看重其父司马衷。

　　司马衷“父以子贵”，僭居储位之后，虽然也有数度险些被废，不过助他渡过难关的，也并非贾南风，而是太监张泓。一次，尚书和峤和大臣卫瓘委婉进谏，表示太子无能，应另立人选：“皇太子有淳古之风，而末世多伪，恐不了陛下家事。”被这么一说，晋武帝心中也不踏实，于是把朝堂之上积压已久的密封文件送给太子断决，以考察其处理政务的能力。

　　贾南风这个又蠢又傻的黑娘们吓坏了，心想：“如果老公被废，那我就从太子妃变成普通的王妃。本来我嫁给这位二傻子，就是图他登位九五之后，自己可以独霸六宫。如果这份‘答卷’弄不好，岂不万事皆空?!”于是不假思索的找到了“金谷二十四友”给她当枪手，在文件上面旁征博引，批注的满是典故和成语。这种极其缺乏心计的举动首次昭示出贾南风的轻率浮躁和政治弱智。

　　试问，司马炎自幼在父亲司马昭、伯伯司马师、祖父司马懿的谆谆教导下，心思何等细腻机敏?眼见幼稚园水平的儿子一夜之间变为“社科院教授”，还能不起疑?!

　　多亏张泓及早发现，并指桑骂槐的责备她说：“太子弱智低能是人所共知的事实，你雇人在御批文件上写那么多高深玄奥的文言文，必定会被皇帝看穿，最终会怪罪下来。不如就让我直接简明扼要的写两笔，是那个意思就可以了。”(原文：给使张泓曰：“太子不学，而答诏引义，必责作草主，更益谴负。不如直以意对。”)

　　贾南风大喜道：“便为我好答，富贵与汝共之。”于是，张泓打好草稿后，让低智商的太子照猫画虎抄了一遍。最终，“帝省之，甚悦。先示太子少傅卫瓘。”

　　2.智障儿童欢乐多

　　第三，贾南风也的确任用过一些人才，譬如张华出身庶族仍被提拔主政，裴頠和王戎都没有太过盘根错节的政治背景，也被加以高官显爵。但光凭她提拔平民学者这一点，并不代表她就真正懂得礼贤下士。(每个王朝草创初期，政治资源都比较丰富，因此特殊利益集团中的大佬们“吃完了肉”，往往都会向下面扔几块骨头。这并不代表他们多么悲天悯人，多么崇信“共治理论”，实在是无狗可使，不得不拿官位来换!)

　　古往今来的二流政客都有着这样一个通病，(这种症候在这个傻了吧唧的黑娘们身上更显沉重)那就是：让贤能的人去做事，却让拙劣的人去纠正他;让明智的人去考虑问题，却使愚蠢的人去评价他;让德才兼备的人去谋划，却令肮脏邪恶的人来诋毁和猜忌他。(使贤者为之，则与不肖者规之;使智者虑之，则与愚者论之;使修士行之，则与污邪之人疑之。)

　　俗话说：美女的姿色，是丑陋者的灾殃;公正的贤士，好比奸人的疖子;遵循道义的官员，是肮脏邪恶之辈的祸患。现在贾南风虽然任用张华、裴頠和王戎，却令自己那些毫无本事的亲戚郭彰、贾谧、贾模之流蛰居其后，在暗处控制并算计他们，遂至内讧不断。这样还想要成就大事，简直如同痴人说梦。

　　第四，贾南风不思徐图缓进之谋，空怀侥幸行险之计。晋武帝司马炎去世后，国丈杨骏专权，赏罚诛杀，一任己意。贾南风看不过去了，非要弄死这位肉中刺。虽说杨骏的女儿杨芷曾经对她有再造之恩，不过政治斗争向来讲求心狠手辣、六亲不认，贾南风想要跟老国丈斗一斗法，并无不可，却大可选择一些安全系数高的招术来使用。譬如《韩非子》中提到的“敌国废置”、“参疑内争”、“倒言反事”、“信赏尽能”等等，都是连消带打的上乘功夫。这套组合拳打下来也许很费时间，但假若持之以恒，其成效在十年以内已颇足观。

　　可惜贾南风不忍辜负大好韶华，急功近利，竟想出了让司马玮、司马亮二王带兵进京铲除杨骏的馊主意。

　　董卓之祸，历久弥新。殷鉴不远，在夏之后。贾南风却对此视而不见!果然，在杨骏被杀之后，岐盛和公孙宏(非公孙弘)就一同劝谏司马玮：“我们再干一票，把黑娘们也给一锅端了，天下就是我们的了!(应因此兵势，进宫诛除贾后等人，以安天下。)”

　　万幸的是司马玮年轻识浅，并没有董卓的“奸诈雄武”，听到建议后犹豫不决。再加上老成持重的张华及时献计：“楚王既诛二公，则天下威权尽归之矣，人主何以自安!宜以(司马)玮专杀之罪诛之。”并亲派殿中将军王宫高举驺虞幡出殿解兵，大声高呼“楚王矫诏擅命，诸君勿从”。众人一听，“皆释仗而走”，楚王司马玮顿成光杆司令，只能束手就擒。

　　如果司马玮胆子稍大，或是重臣张华根本无心稳定朝局，十个贾南风也早就毙于此役。

　　最后，我们不妨探究一下“海内晏然、朝野宁静”这八个字有多少含金量。据陈高慵先生编写的《中国历代天灾人祸表》所录，唐宪宗当政时期(805—820)，国家人口由4000万锐减到了2500万。至于那1500万人口因何消失，实在令人讶异不解。然而就是这样“杀人于无形”的十五年，仍被史官以春秋笔法颂为“元和中兴”。《旧唐书》赞其曰：“我有宰衡，观德耀兵。元和之政，闻于颂声。”

　　若以这种标准加以衡量，那么只要当权者在位期间，祸害死的人数没有达到全国总人口数的一半，就都可以称为“太平盛世”。由此可见，“海内晏然、朝野宁静”这八个字在史学家的笔下就更为廉价。(即便是这种廉价版的所谓“清平世界”，也是宰辅张华呕心沥血、废寝忘食，苦心经营出来的，没贾南风什么事)

　　通过以上种种分析，足以证明贾南风不仅治国无方，捣鬼也无术。或许是与太医令程据在床上作战时所产生的快感促使她得意忘形、妄自尊大!公元299年，为了让自己的养子韩慰祖上位，贾南风竟公然污蔑太子司马遹谋反，并派属下以药杵敲碎了司马遹的脑袋。

　　3.逼人殉死太龌龊

　　一直潜伏待变的赵王司马伦见时机已经成熟，于是矫诏敕令三部司马说：“中宫与贾谧等杀吾太子，今使车骑入废中宫。汝等皆当从命，赐爵关中侯。不从，诛三族。”

　　于是，数千名职业军人闻风响应，瞬间把皇后居住的雕梁画栋围得水泄不通。齐王司马囧率先破门而入，一脚将贾南风踹倒在地，喝道：“有诏令逮捕皇后!”

　　贾南风大喊：“本宫无罪!”

　　司马囧道：“擅废太子，何谓无罪!”

　　贾南风明白大势已去，便平心静气的问道：“今日挑头造反的是谁?”

　　司马囧道：“梁王司马肜和赵王司马伦!”

　　乍闻起事者有赵王司马伦，贾南风顿时如遭五雷轰顶，这倒不是这个独夫悍妇畏忌一死，着实因为当初劝谏自己早杀太子以绝众望的人，正是赵王的谋臣孙秀。她此刻方才意识到自己被司马伦摆了一道!良久，破口大骂道：“系狗当系颈，今反系其尾，何得不然!”表示后悔自己没有早点除掉司马伦这条老狗。

　　之后，贾南风被废为庶人，囚禁在建始殿，并于公元300年服毒自杀。赵王开始粉墨登场。

　　司马伦入主中央伊始，在如何处置“后党心腹”张华这个老臣的问题上犯了难。难就难在到底要给张华罗织一顶怎样的帽子!时言张华“体良精粹，近次夫子”，那么给他安个调戏妇女、包养小三的罪名怕没人会信。惠帝曾经赞美张华说“壮武公华竭其忠贞，思翼朝政”，那么贪污公款罪也不太合适。最要命的是张华这个人勤政爱民，在朝野口碑俱佳，没办法发动群众给他挑刺。

　　司马伦憋了三天三夜也没想出个罪名来，最后急眼了，干脆扯着脖子问张华：“太子被害，你为何不跟着一起殉节自杀?!”

　　这是一句多么装孙子的问话啊!“一朝天子一朝臣”本来是皇权更迭的铁律，张华其罪，不在蠹政害民，无非是在政治上站错了队而已。如果司马伦能够明明白白的说一句：“现在一切由老子说了算，我就是要打击‘皇后帮’!”话语虽然粗俗，却不失枭雄恶汉、光明磊落的行径，也叫张华死的心服口服。

　　而司马伦却偏偏选择最虚伪下贱、卑鄙无耻的方式构陷忠良——节义高标，以道德杀人!

　　动荡不安的西晋王朝，仅仅只维持了十八年的体面而已，而在这少得可怜的太平岁月中，又有近十年是张华在维持!(当时就连黄口小儿都知道“微子不去，殷商不亡;张华不死，国纲不乱”。)按照“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，张华只要对得起天下百姓就行，何必因为一个恶毒妇害了一个懵懂顽童而殉节自杀?

　　退一万步讲，如果太子被害一事真的需要有人自杀殉节，司马伦这个幕后帮凶之一为何不早早的一头撞死!

　　更为可笑的是，司马伦在以“不能死节”的罪名逼害张华之后，转眼间就废掉了晋惠帝，自己登上了皇位。

　　回顾有晋以来的权力斗争史，被软刀子杀死的又岂仅是张华而已哉?!每当旧王罹难，新主诞生之际，总有几个烈士被“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗情画意诓骗至亡，殊不知推行这套理念的人，骨子里对“忠孝仁义”根本不屑一顾，而单一信奉“宁教我负天下人，不教天下人负我”。这套诓害人命的把戏上承汉武，下接康乾，不断衍化完善，遂变成了荼毒来叶的“殉死”教育!(演绎自《晋书•卷五十九•列传第二十九》、《资治通鉴直解》、《咏德赋》等)

　　所谓“殉死”教育，其道有六：

　　一，将利与义凭空对立，一味强调“毫不利己，专门利人”，宣传低级奉献精神，大造空中楼阁。而罔顾大众是否温饱、是否有能力“急公好义”等客观因素。

　　二，以“罢黜百家，独尊一术”的理念贯穿教育教学、治国理政之始终，实行流氓政治、庸德教育(又称弱智教育)，令学子“所闻所学，多不接世，悲守穷庐，冻饿而死”。

　　三，断章取义。以片段化、格式化的教材案例，诱使学生不能“弘思远益，应权通变”，从而陷入易走极端的管状思维。令其一遇变故，不知所措，自怨自艾，至于自绝。

　　四，溢美现实，空谈理想，无的放矢，虚拟激励，而不授人以立身之道。(如此一来，当莘莘学子步入社会之后，由于心理落差，则忧国愤世、偏激狭隘者不绝如缕。)令广大青年死于潜规则与厚黑学的双面夹击。

　　五，虚情假意，礼贤下士，以所谓的“隆恩厚德”润泽属下，将部曲一一化为“敢死之士”，令其为一己霸业从容赴难。

　　六，外宽内忌，皮里阳秋，制造假象，骗人致死。

　　这是下层百姓常常被帝王之术骗死，却还不明所以的原因。

　　相关的案例分别有：班固在《汉书》中宣传的“先进人物”大都不得好死;历代帝王都爱从《死事传》中断章取义的介绍烈士的生平，企图蒙骗百姓;迂腐不堪的学者动辄教曹操以身殉节;鲁敬公贾充自己舔着脸赖在官位上，却让别人辞职或自杀;汉武帝常常教人“仁义礼智信”，自己却另搞一套;钱谦益待人接物总爱设立双重标准;皮阳子并不是真正的雅量汪涵，却在法律条文的制定上好像什么都允许百姓去做;大辽陈国公张孝杰不管清廉还是贪墨，都难免被害;吴起动用小恩小惠就致令父子两代人殒命沙场;李院长给广大师生输送无偿奉献的理念，却告诉外甥别信自己的官面文章;某单位年产值过亿，居然还鼓动职工捐钱兴办教育;从事安保工作的小陈时常进退维谷;某高校以道德高标的手段胁迫老师放弃加薪的诉求;齐老师在课堂上过于溢美现实，以致学生田某刚刚步入社会就愤世嫉俗;本来性格圆融、很会处世的小李同学，被教材唬得呆板僵化，最后为了五元钱打了两年官司;官方教材垄断“义”字在《论语》中的解释权，使同学感到愤慨和恐惧;部分学校的教学目标陷入两末之议，不是培养“封建主义殉道夫”，就是培养“精致的利己主义者”，在两种极端中徘徊不定;大学生修养训练营以“锻炼学生素质”为借口，用区区一张破纸做诱饵，却引得莘莘学子为他人做嫁衣。

　　说一

　　班固曾在《汉书》中做了不少“大汉先进人物表彰”报告，譬如：

　　1.尹翁归，字子兄，西汉河东平阳(今山西临汾西南)人，后迁至杜陵(今陕西西安市东南人习文法，先后任缑氏令、都内令、弘农都尉、东海大守，后以高第守右扶风。任郡守时，以惩治黠吏豪滑为己任，所到豪民不敢犯禁，皆大治;尹翁归为政任刑，从不以能力骄人，为官公正廉洁，清正自守，在公卿之间语不及私。死后家无余财。

　　2.杜诗，东汉河内汲县(今河南汲县西南)人，字君公。早年曾经任郡功曹，后任更始政权大司马府属吏，此后归附光武帝刘秀。先后任侍御史、成皋令，沛那及汝南郡尉。迁任南阳大守，所到皆有政绩。南阳人称其为“杜母”。他还根据前人的经验，制造水排，利用水的力量带动鼓风机，进行冶铁铸造。此法比欧洲早一千多年。杜诗不仅有政治才能，而且任官廉洁，死后贫困无田宅，丧无所归。

　　司马光曾经说过：“能做到切身利益和社会名誉都保全的模范，老百姓都爱学习;忠义之名海内皆闻，但是却因此毁害身体，累及家小的人物，百姓就不太爱效法了(身名俱全者，上也;名可法而身死者，次也)。”

　　现在班固替大汉做政治宣传，不找些身名两全的人物当例子，却专挑那些死后家无余财，令妻儿老小挨饿受冻的，与及在任期间被黑社会恐吓，险些殉职的。这除了让人感到大汉政府的保障举措和抚恤政策极不到位之外，大概就只能生冷的灌给百姓一个丧钟式的声音：你必须不计一切代价，为朝廷去死!(节选自《汉书》卷七十六 赵尹韩张两王传第四十六)

　　说二

　　俗话说“君使臣以礼，臣事君以忠。”换句话说，“君若无礼，则臣亦不忠也。”这话可以与孟子所论比勘。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”

　　简单的来说，就是你对我好，我才对你知恩图报。

　　但后世的御用文人在做政治宣传的时候，往往将前半句抛诸九霄云外，单单对百姓宣传“臣事君以忠”。

　　欧阳修在撰写《死事传》的过程中，就经常对所选人物的生平掐头去尾，作为素材，以昭示“以苟生不去为耻，以仁义忠信为学”的宏旨。

　　譬如在刻画王彦章这一人物时，其侧重点仅在“其骁勇有力，每战常为先锋，持铁枪驰突，奋疾如飞，军中号为王铁枪”与及“王彦章后为李存勖所擒，宁死不降，于是被下令斩首”这两点上。

　　对于王彦章为何愿意“以身殉节”，却不加详述。事实上，早在他名不见经传的时候，朱全忠所建立的后梁政权就对其刮目相看、青睐有加。王彦章从军之初，才任开封府押牙(押衙)没多久，就被拔擢迁任左龙骧军使，次年兼任左监门卫上将军。没过两年，(乾化元年)再兼任行营左先锋马军使，并被封为金紫光禄大夫及检校司空。朱友圭继位后，又敕封其为检校司徒。

　　后来朱友贞发动政变之后，对人事任免大为变更。满朝文武都料定这个前朝重臣必定“忠而见疑，信而被谤”，落得个“鸟尽弓藏”的下场。岂料朱友贞不但没有加害于王彦章，反而对其家属厚加给养，并对他本人再加升迁，任为濮州刺史及马步军都指挥使。次年(公元914年)迁任澶州刺史，并被封为“开国伯”。

　　朱氏一门虽建伪国，且多暗主，但对待王彦章这位猛将，可谓敬若龙虎了。我们不妨替王将军设想一下，处在五代十国那样一个混乱时期，自身的秉性又是那样急躁暴烈，却能被上级领导赏识和尊重达三代之久，那么自己结草衔环、剖心以报不是很应该吗?

　　但是这段历史一经《死事传》的选择性使用，意思就大不相同了。欧阳先生仿佛要告诉我们：忠心事主是不需要任何条件的，哪怕在其位的是个衣冠禽兽，哪怕他对你视如蝼蚁，你也要鞠躬尽瘁。

　　正是这种断章取义式的宣传，令历代“猪头三”似的上司，都敢于要求部下必须像周瑜、诸葛亮那样忠贞不渝，也不先撒泡尿照照，看看自己的德行配不配当孙权和刘备!(化用自程树德《论语集释》引《皇疏》、欧阳修《新五代史》)

　　说三

　　曹操年幼时期，曾随张邈、公孙瓒、袁绍等人一同劫夺新娘。长大以后，曹操常以此为耻。于是向邻人请教道：“我该如何消除我的耻辱感呢?”

　　邻人劝道：“孟子曰：‘生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也’。大丈夫立于世间，首重节义。可你连偷抢别人妻子的事也都干得出来，实在不该苟活于世。孟德既然觉得耻辱，为什么不去自杀呢?”

　　曹操听毕，懊恼的将此事告诉了父亲。

　　曹嵩笑道：“劫夺别人妻子的是盗贼，劫夺国家公器的是枭雄!既然同样都是劫夺，孟德何不专为后者?”

　　这一切当然是稗官野史中的笑谈，然而我们不难从中看出一个事实，那便是：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。

　　在专制体制下，偷盗财货、背妻偷情、背夫偷汉等等行为，固然要被“殉死教育”所鄙视;然而一旦盗得公器，就可以对“殉死教育”产生免疫，甚至能够以它为宝，令别人为自己殉死了。

　　假使曹操为当时大汉政权所制定的道德规范去‘殉死’，也就不会有后来的典韦、曹安民、郭嘉、荀攸、崔琰等辈争相为“实行九品中正制、官僚机构更为合理”的大魏政权‘殉死’的事情了。虽然二者同属为一家一姓去死，都带有为‘犬忠式爱国’这一理念‘殉节’的封建属性，都不值得提倡。但相对来说，历史之车轮总是滚滚向前，为后者殉死不是更有价值吗?!

　　在和谐安定的时代，我们固然应该亲贤远佞，固守仁义，惟其如此，才能在保全自身的同时顺应社会的发展，为‘美美与共，天下大同’贡献一己绵力;反之，若在人心丧乱，四维崩塌的时代，最好离“对你有道德洁癖”的腐儒远一点，而多亲近自己的妻儿老小。道理很简单，父母教你生，腐儒教你死!

　　说四

　　一次，朝臣宴饮，贾充趁机讽刺酩酊大醉的河南尹庾纯说：“你的父亲已经年迈，现在又得了重病，这都是你这个做儿子的照顾不周所致!你真该自杀赎罪，或至少辞官不做。否则就是无天无地、不忠不孝!”

　　庾纯反唇相讥道：“你的旧主曹髦和司马氏交战时，你不但不能忠心护主，反而唆使成济把皇帝做掉!按照你刚才所讲的逻辑，你应该先死上一万回，再来指责我!”(演绎自《晋书-庾纯传》《戊申诏书》)

　　说五

　　汉武帝即位之初，采取了“罢黜百家，表章六经”的建议。但是在具体的政治实践上，却外儒内法。他不仅以对匈作战为借口迫使百姓无偿奉献，更下令实行一种叫“告缗”的财产税，把那些为逃避征税而隐瞒财产的人搞得倾家荡产。他对盐、铁等人民生产和生活的必需品和商业实行官营，使工商业利润都流入国库。这种治国政策和治国理论上的矛盾，最终使得西汉的官僚阶层中，产生了一批将儒学作为嘴边装饰的人物，张口闭口都是空话、套话、假话。

　　于是，汲黯讥刺他说：“您现在表面上用儒家的‘诗书礼乐’来教导臣下，然而自己却信奉‘一将功成万骨枯’那套，如此怎么能期盼成就尧舜的伟业呢?(陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐尧之治乎?)”(演绎自《史记•汲郑列传》)

　　说六

　　钱谦益(1582年—1664年)，此人历任南明的教育部长、外交部长。崇祯十四年(1641年)59岁，迎娶23岁的名妓柳如是(1618年-1664年)，致非议四起，婚礼中的船被扔进了许多瓦石。后任南明朱由崧所建“弘光朝廷”的一品大员，当兵临城下时，柳如是劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后说：“水太冷，不能下”。柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益拉住。史载：“钱(谦益)声色自娱，末路失节，既投阮大铖而以其妾柳氏出为奉酒。阮赠以珠冠一顶，价值千金。钱令柳姬谢阮，且命移席近阮。其丑状令人欲呕。”

　　这就是南明高级知识分子(东林党)的丑恶嘴脸。平常他人模狗样的教学生“食俭处贫，儒者之常”，让学生啃窝头、吃咸菜，然后自己弄一屋子金银珠宝;告诉学生“生死沉浮寻常事，乐将宏愿付青山”，让他们马革裹尸，为国捐躯，轮到自己以身殉节了，臭不要脸的跟妻子说“池子里水太凉了，跳不下去”;天天跟学生叨叨“俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安”，所以你找老婆主要得看人品，能勤俭持家、相夫教子就行，用不着多漂亮。然后自己秀一个比自己小三十来岁的小秘，整日介颠鸾倒凤、缠绵床第、风流快活。

　　读史至此，不得不让人浩叹：在一个充满仁、义、礼、智、信、忠、孝、恭、敏、悌的教条主义政府内，忠诚正直与大义凛然，已不再是什么必备的品质，而是可以用来取悦皇上，蒙骗百官，贪墨腐败，渎乱人伦的资本。(演绎自《南明史•钱谦益传》)

　　说七

　　皮阳子治理鲁国，表面上很仁义，时常一副对谁都很不错的样子。

　　滑里听说了这件事，叹道：“鲁国将要大乱了!”

　　果然，半年之后，鲁国人民纷纷扯旗造反，割据一方，要求独立。皮阳子迫不得已，只能出兵镇压。这一役，杀死了鲁国将近四分之一的人。

　　皮阳子为此而伤心难过，整日睡不着觉。

　　古语道“夫火形严，故人鲜灼;水形懦，故人多溺”。就是这个道理啊!火的外形很严峻，所以被灼伤的人很少;水的外表看起来很柔和，所以很多人死于溺水。皮阳子外表一副仁义的样子，好像什么都允许百姓去干，同时内心又有很多忌讳，(譬如贪权恋势，维护稳定，不允许人们觊觎神器)然而却不事先告诉百姓自己的雷线在哪里，以致于很多百姓死于非命。

　　假使一开始的时候，皮阳子不搞两面三刀这一套，直接告诉老百姓什么能干，什么不能干，并以此为标准进行公平公正的赏罚，百姓自然就知道什么该做，什么不该做了。又怎么会导致血流成河的惨剧呢?

　　现今的法律条文上也有表面允许去做，但是如果真的去做就立刻身陷囹圄、万劫不复的，大都类似皮阳子这套骗人去死的戏法。(演绎自《韩子》二十卷)

　　说八

　　辽国陈国公张孝杰，曾以“修身治国也，要莫大于节欲” 这句话来做自己的座右铭。

　　在他看来，修身治国，没有比节制欲望更重要的了。遍观有家有国的领导者，其取得成功，无一不是凭借勤俭节约;其导致失败，无一不是由于奢侈浪费。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵情感。放纵情感的人危险，节制欲望的人安全。

　　所以在任官之初，他一直清廉自守，俭以养德，勤政爱民，以致官箴颇佳。但是，渐渐地，他发现由于自己清高耿介，直言无忌，经常被萧氏贵族与耶律皇族所排斥和打压，几次差点丢掉性命。愤懑无比的他，终于看破了孔孟二子所谓“利义之辩”的虚伪，改为信奉“无百万两黄金，不足为宰相家”的腐朽思想，开始与萧氏贵族、耶律皇族狼狈为奸、同流合污。

　　不久后，贪污事发，张孝杰被处以车裂之刑。临刑前，张孝杰问监斩官：“比我更贪婪的人，何止千百?何以我就非死不可?”

　　监斩官道：“你死因有三。其一，弃车保帅，替你的主子耶律乙辛挡死;其二，以你祭旗，平息百姓对贪官的愤怒;其三，你与萧氏贵族、耶律皇族的利益链不够牢固，归根结底你是外族人。”

　　张孝杰苦笑道：“起初我立志肃贪、反腐倡廉时，你们要我死，理由是我迂腐偏激，不知变通，妨碍了你们的利益交换;现在我与你们沆瀣一气，搜刮民财，你们还是要我死，理由是以我之死来告诉百姓‘法网恢恢，疏而不漏’。看来我终究免不了要做‘大辽’政权的‘殉死’教材了!”

　　专制体制下的‘殉死’教育，直如一把精神上的‘三尖两刃刀’，当你把它奉为圭臬时，不免因过于迂腐偏激而在‘实战’中吃亏;而当你看透它的虚伪与残酷时，那颗被专制高压、厚黑权谋压抑已久的内心又不免滑向另一个极端——明哲保身甚或步入邪道，最终为“正义与法理”所诛!

　　但凡受过‘殉死’教育的人，无论最后觉醒与否，大都难免一死。(演绎自《辽史•卷110•列传第40》、《政要论》)

　　说九

　　有一次，一个士兵身上长了个脓疮，作为全军统帅的吴起，竟然亲自用嘴为士兵吸吮脓血，全军上下无不感动，而这个士兵的母亲得知这个消息时却哭了，有人奇怪地问道：“你的儿子不过是个小小的士兵，将军亲自为他吸脓疮上的血，你为什么哭呢?你儿子能得到将军这样的厚爱，这是你家的福分哪!”

　　这位母亲哭诉道：“将军是爱我儿子吗?他是鼓励我儿子为他个人的功名大业冲锋陷阵啊。想当初吴老将军也曾为我孩子的父亲吸脓血，结果打仗时，他的父亲格外拼命，战死沙场;现在他又这样对待我的儿子，看来这孩子也要为他的霸业视死如归了!”

　　现今也有表面上体恤下属，关爱同僚，看似处处身先士卒的领导，他的目的难道不是为了让人替他“卖命”，以成就自己的大私吗?!

　　真正意欲普施大爱的王者，有谁不先从嘉惠百姓的实事做起，而单一的去学吴起这类无耻的“亲民演义”呢?(演绎自《韩子》二十卷)

　　古例今鉴

　　说十

　　李院长给师生演讲时曾说：“师者，所以传道授业解惑也。而校长，则是这众多园丁中万人瞩目的魁首，更应该以‘名利心头无算计，欲栽大木柱长天’为己任。在此，谨以泰戈尔的一句话与诸君共勉：埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。”

　　在雷鸣般的掌声过后，他的外甥私下夸赞他说：“舅舅果然清风高德，当为我辈楷模!”

　　李院长道：“我在讲台上说的那套只是官面文章，能听不能做。我是靠踩人肩膀才爬到这个位置的，所以不相信什么‘名利心头无算计’!”

　　外甥问道：“那依您之见，我应该相信哪套?”

　　李院长道：“志大者遗小，用权者离俗。你应该相信这样一个道理——霸者，驳道也。盖黑白杂合，不纯用德焉!期于有成，不问所以，论于大体，不守小节!”

　　外甥叹道：“舅舅不愧是资本大鳄!”

　　另一种说法是：

　　李院长在宣传“见义勇为”先进事迹时，单单只提这个英雄人物的荣光和功勋，而对于该人物见义勇为之后的伤残状况和获得补偿过程之艰辛却略去不提。

　　学生小王遂误以为见义勇为有惊无险，不仅无需智巧便能全身而退，而且还能被人高看一眼，于是下定了“路见不平，拔刀相助”的决心。

　　在2001年4月12日下午3时，学生小王到XX市XX镇赶完集后乘客车回家。当车行至XX区时，又上来两名青年(吴某和同伙殷某)。两人上车后，立即露出凶恶面目，向车主敲诈钱财，扬言如果不给钱，车就走不了。遭到拒绝后，吴某气急败坏地下车用石块将车右前门玻璃砸碎，随即对车主拳打脚踢，并将其带在身上的八百元财物掠夺而去。在现场的小王再也按捺不住内心的愤怒和出出风头的欲望，一边大喊“别走”，一边奋不顾身的冲下车，用身体护着车主，与歹徒吴某展开了搏斗。歹徒用一块尖锐的玻璃狠狠地向毫无防备的小王的下体连刺数下，小王当即倒在了血泊中。

　　在医务人员的奋力抢救下，小王虽然脱离了生命危险，但已经不能人道。

　　于是，小王的亲属带着万分悲痛的心情向有关部门申请赔偿。有关部门的接待人员表示：我国《工伤保险条例》第十五条对此曾有过三项规定，职工有前款第(一)项、第(二)项情形的，按照本条例的有关规定享受工伤保险待遇;职工有前款第(三)项情形的，按照本条例的有关规定享受除一次性伤残补助金以外的工伤保险待遇。

　　小王的父母表示自己的儿子尚未参加工作。接待人员解释说：“你们可以向当地的见义勇为基金会申请补助，我们会开出书面证明。”

　　见义勇为基金会则表示：本会资深法律顾问、XX智库研究员刘律师指出，“见义勇为”必须同时具备四项法律特征，在主观方面，小王同学积极主动、不顾个人安危，且属于非负有法定职责或者义务的自然人，符合前三项基本特征。但是，见义勇为的客观方面，表现为在国家、集体利益或者他人的人身、财产遭受正在进行的侵害的时候，义无反顾地与危害行为或者自然灾害进行斗争的行为。小王仗义相救时，歹徒已经得手，对车主及其他乘客的侵害行为也已终止，故小王的行为尚不能轻易认定为见义勇为。

　　小王的母亲既因给孩子看病险些倾家荡产而倍感忧迫，又为爱子落个终身残疾而撕心裂肺，不由自主的吼道：“你好好的管什么闲事!你赤手空拳敌得过刀子吗?”

　　小王的父亲也哀其不幸道：“哎!就算你要管，也得长点脑子，讲究个方式方法吧!”

　　小王悔恨交加道：“不是听了李院长那番断章取义的鬼话，我可能会选择先行报警或见义智为!”

　　小王的父亲听罢，怒不可遏的跑到学校训斥院长说：“我儿子是听了你的话，才落到这个地步的，给个说法吧!”

　　李院长道：“我只负责传播观点，至于学生听了我的课以后去干什么，鄙人概不负责!令郎出事之时系在假期，分明是你们家长监管不力!”

　　现今社会有用“所闻所学，多不接世”的教育方式骗人去死的，大都像李院长这类。

　　说十一

　　某年产值过亿的单位于年末筹集善款时这样宣讲：“十年寒窗磨一剑，直指金榜题名时。大学，蕴含着所有胸怀梦想的莘莘学子太多的追求;大学，肩负着所有贫寒家庭对未来的无限期望。然而，每年的这个季节，总有一些优秀的贫困学子手捧大学通知书，因交不起学费而徘徊在大学门外。一声声忧伤的叹息，一双双无助的眼睛，凝重得让所有善良的人们都揪心般的疼痛。

　　百年大计，教育为本。孩子既是一个家庭的寄托，更是国家和民族的希望。值此高考尘埃落定之际，本单位协同XXX机构联合主办的‘放飞梦想—托起希望的明天’慈善义捐助学活动已于近日启动，希望各位慷慨解囊!”

　　听完宣讲后，小赵问群工部的副主任老张说：“你打算捐多少?”

　　老张道：“100元吧，或更少一些!”

　　小赵惊疑道：“公益事业你一向冲在最前头，怎么这次反倒退到后面了?我都捐了500!”

　　老张讥笑道：“捐助的要旨在于让富裕的资助贫困的，强大的资助弱小的，这才合乎逻辑。咱单位2012年产值一亿八千六百四十万元，其中耗费生产资料3000万元，招聘工人500人，人均工资7000元。2013年的效益又比去年同期增长33%。我就搞不懂，这么富裕的一个单位，从指甲缝里抠点钱都能办五所学校了，但单位高层却一毛不拔，倒让咱们这些天天为房贷和妻儿老小发愁的人掏钱，是个啥意思?”

　　说十二

　　小陈是一家影视基地的保安，在他当值的时候，一个精神矍铄、身着西装的老头快步走过，高声喝道：“给我开门!”

　　小陈道：“好的，请让我看一下身份证件，然后登一下记!”

　　老头道：“滚犊子!我是MARK JIRY的父亲!你还想混吗?少废话，开门!”

　　小陈道：“对不起，请登记!这是影视基地的规定，望互相理解。”

　　老头怒火中烧，一把揪住保安的脖领子，道：“你他妈的没听见啊，我是MARK JIRY的父亲!”

　　小陈道：“我们这里有很多二洋鬼子的父亲，我如果见了一个就退避三舍，不履行保安职责，我的工作就没法干了!”

　　小陈再三解释并有所容让，那老头却盛气凌人，于是双方争执起来。

　　事后，影视基地的主管训骂小陈说：“咱们影视基地靠谁赚钱?还不是MARK JIRY吗?!办事情这么没眼色，趁早给我滚蛋!”

　　小陈道：“当初喋喋不休的向我强调保安工作职责的，也是你吧?你一再教育我要维持出入口的交通秩序，引导车辆、行人有序地出入，做好值班记录，并且保持高度警惕，严防陌生人员的进入和破坏事件发生。”

　　主管瞪了他一眼，不再言语。

　　小陈道：“我不懂眼色，得罪了人，你为了顾及影视基地的经济利益，便要开除我!但假使我像你说的那样，很有眼色，是个人就让进，你又会以《保安日常工作条例》把我开除。看来我是终究不免被开除的命运!”

　　现在有些人专门推行让人两头为难、进退维谷的教育，就像这个影视基地的主管一样。

　　说十三

　　某高校经常克扣老师的法定福利，并找各种借口削减帮教人员的工资。

　　年深日久，一些教师终于忍无可忍，于是集会提出利益诉求。

　　行政副院长波澜不惊道：“爱岗敬业、无私奉献本来就是教师的本职!爱岗，就是安贫乐道，同时热爱本职工业。敬业，是爱岗的升华，表现为对本职工作的一丝不苟，高质量，创造性地完成工作任务。奉献，就是给予，付出，不谋报酬，不计得失，一心一意为学生、为学校、为社会服务。爱岗，敬业，奉献，是一种崇高的道德情操。中华民族自古便是一个崇尚敬业乐业精神的民族。你们现在扪心自问，做到师德行为规范的要求了吗?希望对照检查!”

　　众教师一看，“师德行为规范”都被搬出来了，生怕自己被扣帽子，耽误年底评优，都恨恨而去。

　　片刻过后，招生就业处的副处长慌慌张张的跑过来说：“今年形势不太好，招生率普遍降低。咱们只招到了3500名大学生，比去年同期少了23%!”

　　行政副院长狰狞咆哮道：“必须完成预订的招生任务，否则会妨碍董事会的利益!你还想干吗?”

　　说十四

　　一位姓齐的政治老师迫于教育大纲要求，经常在课上传播这类信息：“在今年的省政府工作报告中有一条值得特别关注：要继续精心组织实施民生工程，让人民群众得到更多实惠。围绕这个主题，老师日前了解到分宜县早在1998年就率先在全省试行农村低保制度，坚持公开、公平、公正原则，如今已有22646户低保户享受到了政府的‘阳光雨露’，共发放低保金1538万余元，取得了十年无上访的好成绩。”

　　于是他的学生小张以为世界没有险诈与算计，步入社会之后，只稍稍遇到一点打压，便愤世嫉俗得几乎要自杀。

　　另一种说法是：

　　张同学在校期间，见义勇为，将多次入校行窃且兼早已退学的同学李某逮了个正着。由此，校方领导对其大加赞誉，并授予他一面锦旗、一纸证书等蜗角虚名。从此以后，张惠明悟得了“一切肮脏与丑恶，在正义面前只是纸老虎，多行不义必自毙，邪不胜正”的大道。

　　毕业之后，有一日在公交车上，张同学再次遇见了偷人钱包的扒手，便不假思索的上前阻止。

　　于是张同学被接连捅了13刀，几乎丧命。

　　不教人明晓黑暗，加以防范，以便理性斗争、策略维权;反而大力溢美现实，徒能令人殉死而已!

　　说十五

　　政治老师提问说：“在日常生活中，如果消费者在超市购到了假货，应该如何处理?”

　　刚上初二的小李同学回答说：“学生曾听说这样一个道理——烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利;天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。所以，那个假货若果不是很值钱的话，我不妨对其稍加责备，然后晓以利害，但并不退货。”

　　政治老师道：“什么意思?”

　　小李同学道：“所谓稍加责备，是为了展示我心不怯，尚有血气，让他不敢再行诈欺;所谓晓以利害，就是号召朋友亲人随我一起经常光顾，一则显示我人脉广博，二则显示我手握客源，三则显示我宽宏大量。如此一来，无论是出于脸面考虑还是利益需求，超市老板都不敢再坑害于我!”

　　众多同学都觉得小李说的或许还真是个办法。

　　政治老师不悦道：“如果人人都像你这么想，公民的法制教育和思想道德教育如何展开?社会的法律意识和思想道德水平如何提高?遇到这类情况，作为你个人来讲，首先应该对自己周边的亲朋好友尽到告知义务，而后提高自我防范意识与依法维权能力，并积极举报制假售假的违法犯罪行为。当然，你还可以与经营者协商和解，或者请求消费者协会调解，必要时向人民法院提起诉讼。”

　　小李恍然大悟，把教诲默记于心。在受了所谓“校园标答”近十年的熏陶后，他开始步入社会。有一次，小李到超市购买面包，回到家后才发现过期，于是便因为这鸡毛蒜皮的小事与店主发生争执，竟至闹上法庭。

　　由于案件涉及金额不大，影响面积不广，用了两年时间也悬而未决。

　　但小李为此事却颇耗心力，以致无暇他顾。最终工作也丢了，女朋友也闹着要分手。

　　大力推行弱化民智的一根筋式教育，即使把人害得比小李更惨，难道奇怪吗?!

　　说十六

　　某县高中二年一班的学生张晓强在上语文课时，时常感到压抑，一副闷闷不乐的样子。

　　他的老师关切道：“是不是老师讲的太深，你听不懂，所以感到压抑?”

　　张晓强道：“不是的。而是短短一部《论语》，其间竟有四十多处提到让我们为了‘义’而放弃生命的言论，我因此感到压抑。”

　　老师道：“那也难怪!夏虫不可以语冰。你的年纪还小，并不理解什么是真正的‘义’!”

　　张晓强道：“可我的父亲告诉我说，‘义’字有它一定的适用范围，一旦超过了这个范围，‘义’就可能走向它的反面，并成为恶人之剑。”

　　老师道：“这怎么讲呢?”

　　张晓强道：“汉朝的名臣、易学大师京房在中央政府当官的时候，因政见不同与石显有了矛盾，后来京房被下放到魏郡做太守，而石显还在中央。京房害怕了，就上书给皇帝说：‘我的学生姚平对我说，我对你只是小具节义，还说不上是大义凛然。为什么这么说呢?从前秦始皇在位的时候，赵高用事，有一个叫正先的臣子，看出赵高居心叵测，就非难、讽刺赵高，被赵高假以罪名杀了，从此赵高在政治上树立了威信，形成了赵高欺上瞒下、一手遮天的政治势力。到了秦二世，天下大乱，赵高指鹿为马，也可以说是正先促成的。现在我京房奉你的命令出来做地方官，希望你不要让我落个正先那样的下场，那就要让我的学生姚平耻笑了。’

　　由京房所讲的这个故事看，正先揭发赵高的阴谋，对秦始皇以及秦国来说可说是有节有义了，可是这奉行节义的结果，是自己脑袋搬家不说，反而促使赵高形成了专权的党羽和乱政的权力，最后导致天下大乱。那么这种不知思考、偏激狭隘的节义对世风的改变又有什么好处呢?”

　　老师不语。

　　张晓强道：“况且由于世界观和方法论的不同，每个流派对‘义’的认知也颇不一样。对儒家来说，修缮六行，实践六德，就可以算作‘义’了;但对于喜好老子的人来讲，‘不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使夫智者不敢为也’才是‘义’的体现;谈到墨家，则认为‘大不攻小，强不侮弱，众不贼寡，诈不欺愚，贵不傲贱，富不骄贫，壮不夺老’是真正的‘义’之所在;至于法家，又把‘术以知奸，以刑去刑’当成道义的最高准则。由此可见，‘义’的表现形式多种多样，可以说殊类异故，莫拘一式!现在教材动辄用单一的、抽象的、老掉牙的掌故诠释‘大义’，字里行间仿佛要我们必须为了既得利益者而殒身不恤、自我牺牲，我们因此感到害怕和压抑，不也正常吧?”

　　当一个国家人口众多，利益诉求此起彼伏，而统治阶级又无法一一满足他们的生存权、发展权时，就干脆教他们去死。

　　说十七

　　儿子问：“我们的教育不是培养‘封建主义殉道夫’，就是培养‘精致的利己主义者’，却很少能培养出既能保全自身，又能造福百姓的济世之才，为什么呢?”

　　父亲道：“洋买办和老古董们纷纷寻找专家在课本上为自己的利益代言，他们双方只顾着抢夺舆论话语权，哪里顾得上教给学生既能保身且兼可以造福社会的宏论?”

　　儿子问：“这种半殖半封式教育，既抹杀了中国传统教育的精髓，又不能真正汲取西方学问的有益氧分，恐怕只能把学生教成自我矛盾的精神分裂吧?”

　　说十八

　　某校的德育处主任对学生会干部宣讲说：“本校的‘大学生修养训练营’自成立以来，积极开发我院人力资源，进一步整合、深化教学主渠道，有力的提高了学生的综合素质。与此同时，在社会实践、志愿服务、文体艺术与身心发展、技能培训等几个方面也持续引导和帮助同学们积极向上、大展骏足。”

　　学生会主席道：“本年度我们有什么新的计划吗?”

　　主任道：“我们打算着手开展新一轮的‘素质拓展计划’。根据学生个人的特点、爱好和能力，对他们将来可能从事的职业进行设计指导，并就学生完善素质的具体方法和途径提出合理化建议，帮助学生建立成才目标，引导他们有意识、有选择地参加各种义务劳动，以期全面发展。”

　　学生会主席道：“嗯，现在的大学生娇生惯养，应该补上劳动这一课。”

　　主任道：“学院的超市建设与及体育馆内的健身室建设尚未告竣，可让学生负责装修策划和具体实践。”

　　学生会主席道：“不错，这也符合‘学生治校’的理念。超市和健身室是服务大众的公共设施，其架构和风格的设计应由学生负责。”

　　主任道：“另设‘标新立异’奖一名，奖金2000元，‘匠心独运’奖两名，奖金1000元，‘吃苦耐劳’奖若干。合计一万元!我下午把钱拨给学生会，你去安排一下。”

　　众多大一、大二的新生见此，觉得这个活动既能锻炼自身素质，兼有证书和奖金可拿，都纷纷踊跃报名。

　　半年后，超市和健身室如期落成。董事会的张秘书夸赞德育处主任说：“还是你有办法，以‘锻炼大学生自身素质’为名，仅仅费了几纸奖状和一万元钱，就轻而易举的让学生们完成了价值30万的工程!”

　　主任笑道：“不过是些哄小孩子的老把戏而已!”

　　对“殉死”教育的防范原则：

　　1. 如何辨识“殉死”教育?

　　有些人或许会茫然不解，殉死教育与伦理教育同样都以“高台教化”的方式出现在大众眼前，究竟如何对二者加以分辨，从而接受正确的伦理教育，摒弃害人的殉死教育呢?

　　其实，殉死教育本身具有三大基本特征，足以使它和伦理教育区别开来。

　　其一，背弃“兼利主义”原则。在如今这个“兼相益，交相利”的时代，兼利主义“双赢”的价值观念无疑应引起广大青少年的注目。即服务他人、贡献社会应以自身能力为限度，以双方获得直接的物质利益或间接的精神财富为目的。而殉死教育所提出的道德标准，则具有极强的单向性、权谋性和御下性。

　　其二，违反最基本的人伦常识。墨子曾经有言：大不攻小，强不侮弱，众不贼寡，诈不欺愚，贵不傲贱，富不骄贫，壮不夺老。而殉死教育的荒谬之处，恰在于倒行逆施。它要求弱者为强者奉献，贫者任富者践踏。在权宦贵胄与平民百姓发生矛盾时，它反而要求平民百姓退避三舍;在当道者玩弄阴谋欺诈愚者时，它反而要求愚者逆来顺受。

　　其三，忽视道德教育中最基本的政策保障和现实环境。《管子•治国第四十八》中说道：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”的确，大凡治国的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。何以知其然?百姓富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就友爱上司而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗官方而违犯法令，抗上犯禁就难以治理了。因此，善于主持国家的官员，一定要先使百姓富裕起来，然后再加以治理。

　　以往推行殉死教育之人，不问百姓之贫贱，不兴惠民之举措，却企图让他们俯首听命、当牛做马、任己宰割，不也太霸道了吧?

　　今者欲令民众诚心效命者，不得不做到《管子•九变》中所提到的六点：1.令下属之父母生有所乐，老有所养，殷实富裕，安居乐业。2.治下的环境“兄弟既具，和乐且孺”，足可令人感怀亲慕3.自己所任之人在教训、习俗方面，爱民深厚，无处可寻。4.刑罚严厉而令不法奸佞畏惧。5.赏赐明正而令正直之士鼓舞。6.百姓无论处于何等身份，只要得建功勋，都有被提拔擢升的机会。

　　如果这些必要条件都被特殊利益集团所毁坏，还要推行“忠心事上，任劳任怨，无私奉献”的理论，那简直是骗人去死。

　　2. 改变“殉死”教育的三大战略

　　首先，明赏于前，决罚于后，发能中利，动则有功。《尉缭子》中的这十六个字，字字珠玑，与法家先圣韩非所言：“利之所在民归之，名之所彰士死之”深相暗合。誉、利、毁、罚这四个字，是大自然赋予政府治理民众的神器，誉、利是人们所向往的，毁、罚是人们所畏惧的。切切实实的用誉与利来对待那些在道德领域有建树的人，使之老有所养，温饱终生，名扬海内。而不许以蜗角虚名，蝇头小利，以慢其心。须知，赏誉薄而谩者，下不信;赏誉厚而信者，下轻死。对待那些丧行败德之人，便加以毁罚，使之如坠深渊，绝然无幸，则必得大治。当然，这需要朝野多种力量的结合，尤其需要政府与舆论监督部门双管齐下。其次，要注意“名外于法而誉加焉，则士劝名而下蓄之于君;功外于法而赏加焉，则上不信得所利于下”。如果超越法度或道德伦理之外的人，经过财团或推手的运作反而可以成名得利，而政府却不加以刑罚，那么百姓就不再相信自己用正当的手段会从政府那里获取利益，而转向使用非制度化的力量来进身牟取暴利了。

　　其次，改变道德模版。我们所制定的道德模板，应该是某人在急公好义之后，修成正果，身名两全的。如果现实中不是这样，为政者就要检讨为何急公好义，反而下场凄凉，所定制度和规范还有些哪些不足?今后如何避免急公好义者再受其害?而不应将此类案例作为模板，宣诸四海，以引起百姓对道德的嘲讽与恐惧。

　　最后，要做到“远见明察，烛私矫奸”。古有语：“智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。”

　　自古以来，都是大奸似忠，大伪似真。对于做出同样举动的两个人，也不能不分别对其目的加以分辨，以免赏罚失误。