揭露舆论中的五大忽悠

　　乌云遮住太阳，妖雾挡住了人们的视野。

　　在舆论中，“三大异化”的套路很多，他们逆练马列，很多人不知不觉就被忽悠了。

　　以下是我批判舆论中的五大忽悠：

　　1.不对称对比

　　把前三十年与后四十年进行不对称对比，以便抹黑和否定过去的成绩。

　　他们对前三十年拥有的基础不提，新中国成立，一穷二白，而且需要解决土匪、特务、西藏等问题;对当时努力为后世打基础不提，工业化发展需要原始积累，这是最艰难的;对当时国际形势不提，美国在我国沿海的北部朝鲜制造战争，中部台湾扶持蒋介石，南部发动越南战争，还有印度的嚣张，斯大林逝世后，苏联走修正主义，与我国闹矛盾等。

　　当时一代人打了两代人的仗，吃了三代人的苦，对过去封建思想需要改造，对当时资本法权需要打击，对未来发展需要打下坚实的基础。

　　而后几十年的发展，很多人忽视这几点：

　　时间多了近二十年，尼克松访华奠定了与美合作的大方向。也就是前三十年的努力作了坚实的基础，否则一切都是空中楼阁;还有广大人民群众的努力付出，毕竟劳动法都不要看得太重;快速发展存在透支未来的负面作用;经济发展的同时，带来一些坏风气。

　　对过去历史宜粗不宜细，印象模糊化，搞不对称和不公平的对比，更突出过去贫穷，后来能一夜吃饱饭，一夜能富起来。

　　2.掩盖批判动机

　　把批判神圣化，形成批判的政治正确。

　　然后把爱抱怨发牢骚的性格包装成正义的批判，把否定过去来迎合后来风气包装成正义的批判，把抹黑国家以便推销西方那一套资本主义制度包装成正义的批判。

　　就拿他们批判过去来说，他们对当下一切不良现象闭口不谈，为什么?因为他们对过去的报复，或者迎合当时的风气来求私利，又或者现在已经是先富，是新“地主”，批判过去打土豪分田地等行为，巩固自己的利益，对先富带动后富忽略了。

　　他们的批判只是为了自己的私利，或者只是为了小部分人的私利，但他们不能这样明说，所以扯上批判的正义大旗来包装。

　　需要分清批判还是抹黑，是牢骚太盛还是为了民族发展，是为了私利或者少数人的阶级利益还是为了大多数底层的利益。

　　3.转移阶级话题

　　你跟他谈阶级立场，他跟你谈是非道德;你跟他谈是非道德，他跟你谈法律法规;你跟他谈法律法规，他跟你谈社会制度;你跟他谈社会制度，他跟你谈文化人种。

　　我认为立场先行，是非在后。但不是说有了立场就没是非，人有权利食肉，这是站在人类的立场，但我也认可人不应该虐待动物，这是是非，要放在次一级。

　　有些人口口声声说要讲是非道德，不能讲立场为先，你以为他们是讲正义?不是的，他们是虚伪。比如他们经常批判文革时期有孩子举报父母的“大义灭亲”行为，按理说举报父母是不讲立场纯讲是非，他们应该赞同才是，但他们又时不时讽刺这现象，口讲大义，但行为都是立场先行。

　　古代封建时的儒家，无论讲得多好听，最后行为就是站在皇权与士大夫的立场。

　　当今一些站在西方立场的公知，看到外国罚中国的企业，他们骂中国企业不遵守人家的法律法规。当我们国家罚违法的企业，他们又返过来骂国内破坏营商环境。

　　国内有些站在自己立场的商人，他们最讨厌个人崇拜，他们是真的讨厌个人崇拜这种现象吗?不是的，他们也喜欢有人崇拜自己，比如不断打造创始人人设，比如想尽办法让消费者崇拜他们的产品，搞宗教式品牌，达不到就请明星代言，让崇拜明星的粉丝转移到他们产品上，爱屋及乌，让消费者在感性中盲目购买他们的产品。

　　现实暴露了他们的虚伪和双标。

　　这背后其实是阶级问题。

　　立场决定是非，但立场有个人立场、小团体立场和阶级立场，他们把各种立场模糊化，然后很正义地强调是非的重要。

　　我们要站在阶级立场看问题。

　　文革时期有孩子举报父母，其实不严重不是原则性的问题，多数人做不到小题大做。那些举报父母的，有的父母做得确实太过分，而且孩子是站在阶级立场看问题，要巩固工农阶级，要提高工农阶级的认知和道德水平，因为让自己的阶级巩固壮大才能更好谋求个人利益，有大局观。

　　而如今很多孩子也是批判父母，批判父母没给自己好的基因，批判父母原生态家庭教育不好，批判父母思想落后，批判父母不能挣钱等。这是资产阶级思想，是让大家站在个人立场看问题，然后逐渐让大家精致利己。不仅如此，还有男女对立，地域对立，推出消费主义等，把底层阶级分化，毫无力量，自己的阶级弱了，在资产阶级面前就没有了力量。

　　再说法律问题，这本质还是阶级问题。

　　一些人反复否定阶级斗争，当复读机一样不断地喊：“法律最重要。”

　　法律是统治阶级意志的集中体现，背后代表的是阶级。统治阶级是多数人，就代表多数人利益，统治阶级是少数人，就代表少数人利益。法律还存在漏洞、法律具有滞后性，法律不能完全代表得伦理道德，所以法律万能论是唯心主义的。

　　他们就是通过各种说辞，把阶级、阶级矛盾和阶级斗争进行掩盖和转移。

　　4.给对方扣政治帽子

　　公知一边喊着解放思想，其实一边解放了裤腰带，一边给人抛出私欲的精神枷锁。

　　当有人对否定过去历史提出不同看法，对这几十年出现不良的现象提出批评时，他们大扣政治帽子——反对改开。

　　我反复提醒大家要深刻反思出现的“五种”现象，这难道不是客观存在的问题吗?

　　一半：这做到的一半是两种性质的一半，而不是同一性质的一半，比如一部分人先富，但很多人忘了先富带动后富;又比如两手都要硬，但注重一只手抓。

　　转化：对伟人和英雄的崇拜转移到对网红和资本家崇拜。对明星“颜值即正义”，对欧美“强大即正义”，对资本家“有钱即正义”，所以对会赚钱的巴菲特吹为“股神”，对会赚钱的李嘉诚称为“超人”，对会赚钱的马云喊为“爸爸”。

　　异化：医疗和教育市场化;

　　恶化：猫论理解为不择手段赚钱;

　　反向：单干当时有积极，现在最不积极。

　　提出这些不良现象，经常被扣上文革余孽、造反派红卫兵和反对改开等帽子。

　　5.批判底层仇富来摆脱带后富之责

　　一些精英在大众面前戴着面具说：

　　“君子好财，取之有道。”

　　“达则兼济天下。”

　　“行有不得反求诸己。”

　　其实相当一部分人通过不择手段富了，暗地里对底层张牙舞爪，满嘴的血腥味。

　　大家仇富仇的是为富不仁。

　　社会仇穷比仇富更多。

　　先富起来的人大部分享受了好的政策。

　　所以先富们应该要有历史责任感，赚钱的时候口号喊得响，有钱了转头就骂底层仇富，然后心安理得把财产转移出去。

　　如果先富们不承认工农作为民族解放的主要力量，不承认国家的发展主要依靠大多数的底层人民，不承认商业的发展因为有了底层打下的国际威望、庞大的廉价劳动力和巨大的市场，那仇富就有理。

　　如果先富们在发展过程中压榨劳动人民，视劳动法为儿戏，破坏环境，勾结官僚，甚至牺牲公共财产，那仇富就有理。

　　如果先富们利用了好的政策，通过不择手段赚了钱还想要更多，把钱转移出去，人大骂底层仇富，那仇富就有理。

　　在网上这块虚拟土地上，有的人是虚拟土地的“地主”，他们掌握着舆论话语权，把很多现象掩盖或颠倒，大搞舆论忽悠，希望大家要坚定站在自己的阶级思考问题。