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“唯一”之反思

作者:士心 发布时间:2018-09-28 07:53:17 来源:blog.sina.com.cn/synbada 字体:   |    |  

  哲学是对现实生活的反思,从有限事实推论出无限可能。哲学是解放人类思维的,有助于人类思维的联想,活跃创造性思维。爱因斯坦曾论述过科学的发明,是一种广泛联想、跳跃性思维。在思维领域,设定“唯一”、“最高”之目标,是背离哲学反思。这样的设定不是解放思想,而是禁锢思维,堵住创造的发展途径。

  ​在论述近代西方哲学时,黑格尔指出:“这种最高的分裂,就是思维与存在的对立, 一种最抽象的对立;要掌握的就是思维与存在的和解。从这时起,一切哲学都对这个统 一发生兴趣。”(黑格尔:哲学史讲演录(第四卷)p6[M].北京:商务印书馆,1981)黑格尔的这段话是对其哲学的核心的注解,也是对欧洲传统本体论思维的注解。​传统本体论把凡是没有涉及到思维和存在关系的一切哲学都简单地斥之为“回避哲学基 本问题”或“抹煞哲学基本问题”。

  动物是沿着进食=》繁殖的单线重复活动延续,经过千百年也不会有巨大的变化和发展。人类思维沿着这样唯一的绳索上下攀爬,视野和思维也不会得到扩展。“最高”与统一的哲学任务就是思维与存在的问题,围绕二者之间的思辨遮蔽了对现实的观察,禁锢创造性思维,也堵住了人们发现本真的道路。​

  ​马克思1842年6-7月说:“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华,因此,必然会出现这样的时代:那时哲学不仅在内部通过自己的内容,而且在外部通过自己的表现,同自己时代的现实世界接触并相互作用。”(1995年版马恩全集第一卷P220《科隆日报》第179号的社论)马克思说明了哲学与历史时代的关系,为其两年后颠覆传统本体论,建立人类新思维奠定了基础。

  “唯一”论的另一个理论依据是客观。​“客观”无非是站在自己角度的映像,代表立论者自己本真认识标准和价值判断标准,并不表明是真理。把客观挂在嘴边,无非是给自己打气,表明真理在论者一边。黑格尔把自己的哲学说成是客观的科学,但充斥了谬误。客观规律,客观性是立论者寻求外部支持,不敢面对自身,因而更不可能进行创造。客观神话下没有创造,只是别人或者是历史的重复。

  哲学上的创见都是与时代、与现实生活、理性思维与感性意识结合的产物。​马克思颠覆了传统本体论思维,从现实生活的普遍性中挖掘出特殊,从劳动一般中发现人类活动的辩证法。在他后半生,把劳动辩证法又还原于生活,剖析了资本私有社会,揭露人类生活的异化,资本社会本身的桎梏。有创见的哲学家能在习惯普通中发现特殊,顶端哲学家从特殊中发掘出普遍原理,伟大哲学家还能把它还原于生活。创见的基石是反思,创见的工具是继承后的批判,对“理应如此”的重新审视。马克思为人类认识本真开辟了新的哲学道路,后人应该披荆斩棘奋勇向前。劳动创造辩证法本身包含纠错机制。

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