在“咬住”和“咬定”中体现初心

“咬住”是从书中得来的智慧，“咬定”则是在实践中展示的力量

 

在“咬住”和“咬定”中体现初心

 

　　郑板桥一首咏竹石题画诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”寓意深刻、家喻户晓。但郑板桥似有意无意地将竹子“咬定”的定力“从哪里来”揭示在一副自题书斋联中：咬住几句有用书，可以充饥;养成数杆新生竹，直似儿孙。从“咬住”到“咬定”，一字之变，一脉相承，表明了一个人对真理学思悟践的过程，细细品读、发人深省。

　　书犹药也，善读可以医愚。书籍既可以令人乐以忘忧，如入精神桃花源，恋恋不舍;也能领悟人生真谛，促人警醒，影响和改变人的一生。读书不一定能立即转化为物质财富，但真正“咬住”就能转化成巨大的精神财富。智慧如郑板桥者，也无不认为“咬住几句有用书”便“可以充饥”。孔子的学生颜回因乐道安贫，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，被孔子赞为“贤哉”。吕蒙因浸润诗书，而“不复吴下阿蒙”，给人“士别三日，当刮目相看”之印象。陈望道沉浸在品读和翻译《共产党宣言》的忘我境界之中，即使蘸着墨汁吃粽子也津津有味，让后人从他的故事里品咂出了信仰的甘甜。

　　“咬住”几句有用书，坚持下来往往并不那么容易。随着物质文化生活的极大丰富，网络传播的日益活跃，我们读到的书、接触到的信息越来越多，各种“心灵鸡汤”“名言警句”等，令人目不暇接。但滤尽浮华，剩下的也难得有几句“有用书”。有的人看似博闻强记，读破万卷，但往往并未记住、也没“咬住”，依旧书是书、己是己，心胸未见开阔、气质未受影响、见识未见提升;有的人最爱“快进”、狂点“刷新”，读什么都是一目十行，看什么都是点到为止;有的人缺乏恒心与耐心，常立志而不立长志，在利益面前往往把持不住，左右摇摆;有的则爱钻研“潜规则”，把“厚黑学”奉为圭臬，导致价值观扭曲、行为追求精致利己。

　　“咬住”有用书重在辨识贵在坚守。对共产党人来说，最该“咬住”的“有用书”是与“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心使命有关的思想，并且能够坚持以一生去“咬定”和坚守，因为其事关信仰、事关大业。当年刘伯承素以“深思断行”为座右铭，在1923年退出军阀部队、重新寻找革命道路时，有朋友劝他加入中国共产党，他却认为“不能一见旗帜就拜倒”，决定“极力深研”以“定其方道”。他后来悉心研学马列主义，并与吴玉章一道考察革命形势，终于在对中国共产党深入了解的基础上，于1926年入党，并终其一生都坚守着自己“咬住”的信仰。刘伯承当初对信仰“咬住”很谨慎，但“咬定”后则矢志不移。起义中，他面对10倍于己的围城敌军“气壮山河，只知革命不知其它”;起义失败后，更是表示“就是讨饭，也要找到党”!

　　心有所信，必致以行。如果说，“咬住”是从书中得来的智慧，“咬定”则是在实践中展示的力量。长征中的红军战士大都出身贫苦，没有什么文化，但只要受到革命理论的熏陶和滋养，就紧紧“咬定”不放松。电影《我的长征》中，红军战士王瑞，其父在湘江战役中牺牲，他选择了跟着姐姐所在的队伍继续走;穿越彝族地区时，姐姐也牺牲了，他选择跟着姐夫所在的队伍继续走;在飞夺泸定桥战斗中，作为先锋队员的姐夫坠入湍急的河水中。年仅16岁的王瑞在亲人全部阵亡后，仍对毛主席说“还是跟着走”。一句“跟着走”展示了无数革命者坚如磐石的信念和革命到底的定力，蕴含着“苟利国家生死以”的抱负，彰显着“何须马革裹尸还”的血性，寄予着“人间遍种自由花”的理想。

　　不能不说的是，现实生活中，个别同志入党动机带有功利色彩，往往为求职、升职、获得某种利益而入党，他们貌似“咬住”，但思想并未完全“入党”，追求并未真正“咬定”。因而在为党和人民的事业奋斗的历程中难免时不时地淡忘初心，在面对进步受挫、职务到顶、糖衣炮弹等考验之时，难免会定力不足、意志缺乏，甚至怨天尤人、牢骚满腹。在人们思想日益活跃、社会思潮多元多变的今天，“咬定”既定的信仰确实更加不容易。因此，我们必须自觉紧紧“咬住”党的创新理论，不断加强学习，进行思想改造，用以武装头脑，付诸实际行动。真正让理论之光化作“咬定”信念的根本动力，化作人生路上抵御风险和诱惑的磅礴力量。

　　(作者单位：第901医院)