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人类社会历史分期刍议

作者:杜江水 发布时间:2019-10-02 08:50:23 来源:民族复兴网 字体:   |    |  

   关于人类社会历史分期,通常采用生产方式标准,把人类社会分为原始公社制、奴隶制、封建主义、资本主义、共产主义(社会主义是其初期)五个时期。这个分期标准是人类行为的一个方面,不能全面反映人类的宇宙本质。全面反映人类宇宙本质的则是人性。能够帮助人们正确认识社会的分类方法应以人性为标准。

  正确认识人性好像应该是人类学的任务,可是一般的人类学家也都把眼光集中在人类的生存行为上,只是多采用了一些考古材料,而不能和一般的历史学家有太大的区别。这样真正从人性标准来研究人类历史分期的任务就不可避免地落在了哲学的肩上,亦即落在了本体论的肩上。事实上哲学从来都不曾推卸过这个任务,而是把它认作自己建立正确宇宙观任务的一部分。

  哲学的任务就是建立正确的宇宙观并以此为根据来认识宇宙万物,当然就包含人性、人生观、人类社会等这些关于人类的诸多问题。

  因为哲学一词来自西方,现在一说到哲学人们首先想到西方哲学。西方哲学史从来就存在着唯物和唯心的争论,其实此两者都不符合辩证法,都属形而上学,所以有人调侃西方哲学摆脱不了形而上学的宿命。马克思恩格斯非常重视这个问题,因而提出“唯物辩证法”,而且也在实践中避免了形而上学,但是,“唯物辩证法”是一个偏正词组,它前后两个部分互相龃龉,在传播上仍然避免不了形而上学所造成的混乱。

  在东方黄河流域形成的哲学不同,它不是像西方那样从主观与客观的关系着眼因而陷于唯物与唯心的争论,而是把主观和客观进行一体化仰观俯察。在大约7000多年前庖牺氏时代就得出结论并用阴阳八卦符号记录下来,后来它发展为一门完整的知识叫“易”,这个字由日、月合成表示阴阳,这就是“易”的本体论,老子著《道德经》,用“道”来阐释“易”,他在《道德经》第一章给道下定义,实际也就是给宇宙本体下定义,说它是有和无的对立统一。用现代语言来说就是:宇宙是质能振荡的存在。《道德经》八十一章对宇宙的这种存在形态、运动模式反复进行描述和说明,并试图将其运用于各方面的实践。近世人们试图用物理科学来解释宇宙,追求统一场论,并想建立这样的数学方程。我们可以看到迄今为止,所有的物理学成果已经或将进一步证明“易”宇宙观的正确性,不管是宏观太空的观察还微观量子的实验。而且还发现爱因斯坦的质能公式E=MC2和老子宇宙本体论几乎就是同一概念的不同语言相互翻译。

  既然宇宙本体是质能振荡的存在,那么人类的本质可能是一个例外吗?不能。很显然,人的肉体就是宇宙质量的一种存在形式,而精神就是宇宙能量的一种人类存在形式。人的生命就是这样的一种质能振荡形式。一旦这种质能振荡形式改变,人的生命就结束。为了维持这样的质能振荡,人就产生两种需要,这两种需要对立统一构成所谓人性。一种需要是物质需要,即从身体外部获取和摄进物质,如空气、阳光、水分、蛋白质、脂肪、矿物质等等,这就是人的物欲。物欲可能导致人自私和互相争夺,这就是人性恶的一面;人的另一种需要是精神需要。精神需要则是物质在身体内转化为需要向外释放的能量。

  说到人的质能振荡就需要说说“易”宇宙观的另一方面内容,刚才我们说的只是阴阳,和阴阳同时的还有八卦,八卦的三画表示三才。老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”二生三,三生万物就是说天地人三才是宇宙的衍生模式。易经说“天地交感化育万物”,就像父母做爱生出孩子一样,宇宙间有哪一件事物不是用这样的形式衍生发展的?人类男女之爱、亲子之爱,都来自宇宙之三才。至于人间其它诸如友爱以及延而展之,扩而大之形成社会凝聚力,根据都在于此。人的精神需要也主要在于此,要说还有其他的话,那该是劳动创造,以及对生存环境的热爱和欣赏。所以劳动和爱就是人类善的根源。善恶两个方面辩证统一构成人性,只承认一个方面而否认另一个方面,或者过分强调一个方面而忽略另一个方面都属于形而上学。

  人的两种需要决定人的两种行为,一个人的行为主要由物欲支配,就叫他伆(双人旁)主人;一个人的行为主要由精神需要支配,就叫他伸(双人旁)主人。由伸主人主导的社会,叫伸主社会;由伆主人主导的社会,叫伆主社会。

  这就是我们以人性作为标准划分人类社会历史时期的主张。这样作是否符合人类社会历史发展的实际?回答是肯定的。

  在人类社会发展的早期,初级的伸主社会是存在的,那时候没有私有财产,人们共同劳动,共同享受,没有剥削,没有压迫。相互帮助,相互关爱是社会意识形态和风俗习惯。那时人们物质享受不足,但社会和谐安宁。这种情况的出现,符合宇宙规律,所以古人称其为“大道之行”。中国古代留下的文献对此有明确记载:

  孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。

  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。

  这里所说的就是初期的伸主社会,也可以说是初期公有制社会。我们要特别注意这一句:“力恶其不出于身也,不必为己。”就是说这种社会,人人争相出力贡献,不存在效率问题。

  这样的社会在各大文明中心都出现过,这是规律,有人性根据,有宇宙根源。

  伟大的人类学家摩尔根对此有深入研究,表现出对氏族社会的眷念。马克思恩格斯对此也有深深的赞叹和感慨,称当时为“氏族社会纯朴道德高峰。”并且说是德意志氏族文明挽救了九世纪已经毫无出路的欧洲社会(见《马克思恩格斯选集》第四卷第252页与第153页)。

  宇宙是普遍的辩证存在,人类社会也在辩证的运动中前进,生产力发展,私有财产出现了,这当然算是社会进步。但是,人类也为此付出了沉重代价,因为由此导致了“大道之隐”。所以在上边引用的“是谓大同”一段后,文献紧接着就说:

  今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作而兵由此起。禹汤文武成王周公由此选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著其有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执者去,众以为殃。

  大道既隐,天下为家。说的就是私有制,一切的一切都以私字为转移。大同社会的所有文化理念都被颠倒,所有的罪恶都从这里产生。城池以能藏私为固,兵戈以能夺人为利,欺人以能骗为智,杀人以能攻为勇,掳掠越多功越大,占财越多越荣耀。曲解天地,误导人性,说什么“人不为己,天诛地灭”。为保护私利而建立的礼法制度像镪水池子把整个社会浸泡其中。人们不是总用丛林社会来形容私有制社会么,事实上因为人的脑髓比其它任何动物都发达,当这种所谓智慧用于从同类中剥削压迫获取私利时,其残酷卑鄙是任何动物都不可比拟的。这就是伆主社会,这就是从私有制诞生四千多年来金钱统治人类的历史。至于到底是奴隶主剥削压迫奴隶,地主剥削压迫农民,还是资本家剥削压迫工人,只是剥削压迫的形式不同,其性质都是一样的。研究它们的不同形式固然必要,但这些研究都属微观层次。当伆主社会经历四千多年至今濒临绝境的时候,把它作为一个完整的历史时期,与之前的初级伸主社会相对照,从宇宙运动的宏观角度来看待它,才能更加清楚地认识它的本质,判断它的下一步将会是什么结果。

  怎样才算从宏观来看伆主社会呢?就是要从大道之隐来看人类社会四千多年的历史,来考察当今的世界。是的,世界几大文明中心都曾有过大道之行的经历,但是,除黄河长江流域以外,不是消失就是经过长期断裂,所以没有完整的传承。尽管为反抗物欲的统治出现了几个大的宗教,但是,从本质说,宗教都是艺术,而且其哲学基础都属形而上学,所以它们所创造的偶像在实践中都落了空,对物欲的反抗都归于失败。

  所幸的是,不消失、不断裂且通过文献传承下来的还有黄河长江流域的中华文明。中华文明也经历数千年伆主社会血与火的煎熬,但是她的大道文明却通过反抗、斗争被传承下来,并且有所发展和创新。中华大道文化经伆主社会镪水汰洗闪亮出七个字,这七个字是:易、道、德、仁、义、忠、恕。易是宇宙观,是根源;道是对易的阐释;德是对道的领悟和心得;仁者爱人也,是德的核心和真谛;义是合于德的行为;忠是说义行要全心全意,不勉强,不作秀;恕,“己所不欲,不施于人”,是自我判断义行的方法。这七个字可谓中华大道化世之七警。

  中华优秀传统文化近百年来得到了进一步的升华,因为中国出了个毛泽东,创立了毛泽东思想。

  毛泽东思想的来源有三个。一是优秀的中华传统文化。毛泽东自幼生活成长在中华传统文化氛围之中,又就读于杨昌济等一代文豪,一生博览穷究,成为中华优秀文化的化身,集化世七警之大成;第二,毛泽东接受并发展了马列主义哲学,使之衷易融西,摆脱唯物与唯心的争论,走出了形而上学的阴影成为彻底的辩证法;第三,毛泽东将他的全部生命投入和贡献给为人民服务的革命实践,把去私为公推到极致,让中国大地一度出现神州尽舜尧的历史空前。这三条来源就决定毛泽东思想成为当今世界的最高智慧。成为指引人类巨轮航行的灯塔。

  我们谈人类社会历史分期,为什么谈中华文化和毛泽东思想呢?原因有两个方面,一方面因为尽人可见当今垄断资本主义已使整个人类面临生死存亡的抉择,继续用金钱管理社会已不能持续,绝大部分人力资源、自然资源几乎全被资本调动到毁灭人类的事情事情上,地球资源和环境已不堪重负。谁想要用一种新的剥削压迫方式取代当今的垄断资本主义,已不可能。道理很简单,孬办法坏点子已被想尽用完了。另一方面是因为我们可从人类社会全部发展史看清人类社会伆伸运动的轨迹,有根据把社会分为伸主社会和伆主社会两种类型,把四千多年以来的社会归入伆主社会。而且由伆伸两个大的阶段对比认识到当前人类面临的危机正是伆主社会的绝望、挣扎和行将进入坟墓的表现。同时还可以乐观地看见作为大道高峰的毛泽东思想正走向世界,有许多国家正纷纷出现以毛泽东思想命名的共产党。特别是在拥有14亿人口的神州大地毛泽东热一浪高过一浪。由中国共产党倡导的构建人类命运共同体正在通过联合国形成浩浩荡荡的人类运动。我们仿佛听到了一个伸主社会的高级阶段即共产主义社会到来的脚步声,一个雄浑、高亢的声音正响在我们的耳边:“它绝不是如有些人所谓“有到来可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动与母腹中的快要成熟的一个婴儿。”

  2019.9.30 于洛阳

 

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