万恶之源?还是众善之源?

——给胡大主编上一上哲学课

　　《周易●乾》中讲：“元、亨、利、贞”;《易●文言传》中的第一句话就是：“元者，善之长也”。这个“元”就是一个事物或一个过程的起始的“穷”的状态，在这个“穷”中就孕育着、滋生着、酝酿着“富”——“亨、利、贞”。所以，这个“元”、这个“穷”才是众善之源。

　　　最近有一个名叫胡锡进的人，竟然在微博上说：“贫穷是万恶之源!”据说这个胡锡进还是某个大报的主编。一个掌握意识形态主导权的大知识份子、一个高居庙堂之上大人物，竟然堕落、愚蠢、乾坤颠倒到讲出这种话来。可见当前人们的文化思想是多么的混乱。

　　贫穷是万恶之源吗?不!恰恰相反，“富”才是万恶之源!穷正是富之源!正是众善之源!为什么呢?

　　在此，老夫就给这个胡大主编上一上哲学课。

 

　　一、什么是源?什么是流?

　　源就是源头。就是一个事物发展的起点，或者说是一个相对过程的起点;是一个事物成长的依据;用现在的话也可以叫“初心”。源的近意词有：本、根本、本源、基础、实、因、过程、量变、常态……其相对的哲意义地位相当于：阴、坤、母、雌(顺)、牝、静、暗、下、地、自然……源的反意词叫“流”。流的近意词有：末、枝节、华(花)、上层建筑、果、结果、质变、瞬态……其相对的哲学意义相当于：阳、乾、子、雄(宰、恃)、牡、躁、亮、上、天、思想认识……

　　有了源自然就会有流;有什么因就会有什么样的果;量变中会自然而然地酝酿着、滋生着、孕育着质变。流的性质决定于本源。宇宙万物都是由阴而转化为阳，到了阳的极点就一定要反过来向阴转化，如此循环返复，以至于无穷。

　　比如你胡大主编办报就是“流”，而广大的读者以及全国人民的生活、生产、奋斗的火热的场面，国家前进的历史洪流才是你办报的“源泉”。如果办报的人坚守自己的“本源”，那这个报、这个“流”就不会“恶”，就会办得好。如果你这个报办得不好(恶了)，那不能怪“本源”;那一定是你脱离了自己的真正的本源;一定是你接到“官僚主义”、“形式主义”的源头上去了。

　　二、什么是恶?什么是善?

　　恶与善是相对概念。恶就是不太善，就是偏离善。恶是指趋向于恶化、腐败、病态、沉沦、堕落、向下的一种趋势。而善则是趋向于新鲜、健康、完美、兴旺、发达、向上、自强的一种趋势。

　　什么是“万恶”呢?万就是多的意思，是总的、总体的意思。万恶指的是总体上是恶的。有人说：就在你说的万恶之中还有那么一个、两个、三个善呢!所以，你说的万恶之源恰恰是万善之源!这种说法就叫以点代面，以偏盖全。

　　三、什么是穷?什么是富?

　　穷与富也是相对的概念。肚子很饿、很“穷”、很难受，所以要“富”、要吃饭。吃饱饭、很“富”了之后，再多的饭就没有意义了，这时人就要进入一个新的奋斗的过程之中、进入一个新的走向“穷”(肚子饿)的过程之中。学生刚毕业参加工作，一个月才2000元，很穷!经过努力后加了薪，可以拿到3500，一下富了!但是与车间主任的10000元工资一比，还是很穷!这时如果他安于坚守3500百元的“穷”，就会努力工作、自强不息。这样，就会在这新的“穷”的平台上滋生出更高层次的“富”来。到了更高层次的“富”，那就又到了新的“穷”的平台之上……

　　穷与富是对立统一的一对矛盾。在由穷到富的一个过程中，穷是基础、是因，富是结果;穷是绝对的，富是相对的;穷是整个过程的常态，富是这一过程的某一个时刻的瞬态。穷是事物发展变化的源，在穷中一定会滋生出富来。富一定要服从于穷的需要，这个富才是健康的;才是有意义的。离开了穷，富就没有了存在的基础，这样的富就一定是病态的、罪恶的根源。

　　四、穷是富之源，是善之源!富是穷之源，是恶之源!

　　《易经》里说：“穷则思变”。意思是说：一个人到了困境、没办法应对时，就会想方设法去脱困，就会奋发图强。也就是说一个人因为穷，才有了摆脱穷、与穷抗争——向富的方向奋发努力的动力。所以也可以说“穷”正是趋向富的动力;是富之源，是善之源。

　　小孩刚出生一丝不挂，什么也没有，很“穷”!而这时恰恰是他人生中最美的时候、最善的时候、最兴旺的时候、最有活力的时候、最有前途的时候、最有魅力的时候。《周易●乾》中讲：“元、亨、利、贞”;《易●文言传》中的第一句话就是：“元者，善之长也”。这个“元”就是一个事物或一个过程的起始的“穷”的状态，在这个“穷”中就孕育着、滋生着、酝酿着“富”——“亨、利、贞”。所以，这个“元”、这个“穷”才是众善之源。

　　同样《易经》里也讲：“乾”到了“飞龙在天，利见大人”的下一步就会“亢龙有悔”;坤到了“黄裳，元吉”的下一步就会“龙战于野，其血玄黄”。一个事物由穷到富是一个过程，在这个过程中，富是一个极点。过了这个极点就一定要向相反的方向，也就是向穷的方向转化。

　　一方面，因为富了，人就骄傲了、满足了、不愿自强了、不愿奋斗了、开始吃老本了、人生没有了动力、生命力也开始退化了，这样就必然要向穷的方向转化;必然向不好的、恶的方向转化;必然趋向于失败。这样的“富”不就成了万恶之源了?

　　另一方面，一个人如果不愿处“富”、不愿意腐败，而是要永远自强不息，永远坚守“穷”的立场，到了这个过程中的“富”的极点时，他就会进入另一个层次的奋斗的起点，迈上更高的台阶的“穷”;向着更高的目标奋斗。也就是说，一个人如果不愿守“富”，而乐于守“穷”，就能谦虚、谨慎、自强不息地一路奋斗下去，就能不断地走向成功、趋向“富”。所以，这个“穷”正是他的万善之源。

　　五、追逐“富”才是万恶之源!

　　欧阳修在《伶官传序》中说：“《书》曰:‘满招损,谦得益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”

　　意思是：《尚书》里说，很完美的、很富事物下一步就一定会招来损、毁、失败;而谦虚、很穷、不怎么完美的事物倒是会进一步得益;(因为穷就会)谨慎、小心、勤勉、自强、有忧患意识，国家和人就可以兴旺、发达;反之，沉溺于富中，沉溺于享受安逸的生活倒是可能使自己走向灭亡，这是自然界的规率。

　　1、有人说，凭什么别人有一百套房子，我才十套房子?我怎么就没有他富呢?我一定要比他更富!我要拥有两百套房子!于是开始拚命“奋斗”……

　　2、有人说，别人的老婆怎么都这么漂亮啊?别人的老公怎么都这么帅呀?我怎么这么“穷”啊!我也要“富”!于是开始天天惦记着、算计着别人的老婆、别人的老公……

　　3、有人说，做男人没意思，很不“富”!很“穷”!要能做上女人才算“富”!于是去追求过上女人的生活，去变性——手术!吃药!打激素!手术!吃药!打激素……

　　4、有人说，天天都要劳动、要奋斗，这样很不富、很穷!要能像美国人、欧州人那样到处欺负别国人民，骑在别国人的头上作威作福才能算富!于是也想学着他们去寻找可以欺负的人。

　　5、有人说，做中国人很“穷”;走路也不漂亮、说话也不潇洒，要像美国人那样，不用干活、不用奋斗、天天可以打游戏才算富;要像美国人那样走路才算漂亮!要像美国人那样一口流利的英语才是富!于是就去“邯郸学步”……最后连汉语也不会讲了。

　　6、有的女孩说，我的脸不漂亮!我很不“富”!要能有像西施那样的瓜子脸才算漂亮，才算“富”!于是去“东施效颦”——去模仿、去整容。

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　　六、以“富”为本源一定是会滋生出一系列的罪恶来

　　荀子在《王制》中也说：“聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。故明君不蹈也。”意思是：追求聚积很多很多的财货、追逐很“富”的人，很容易召来争抢的贼寇;这些财货很容易被敌人抢去反而资助了敌人;这些财货甚至会使自己亡国;这些财富甚至会给自己引来杀身之祸。所以，聪明的人、圣明的君主是不会去走(追求富的)这样一条邪路的。

　　前面讲过，以穷为本源就一定会滋生出富来。而如果以富为基础、为本源、为常态，在这个“富”的平台之上，那人就不用劳动了、不用奋斗了、不用自强了。但人是有精力的呀!人总是要奋斗的呀!那人“富”了之后往哪个方向奋斗呢?人很富了、吃得很饱了、很无所事事了、很吃饱了撑着的了，怎么办呢?

　　走!去找人打一架!去找点海洛英吸吸!去找点“唐僧肉”吃吃!去搞他几百个女人!去征服雪山!去征服沙漠!去征服太空!去搏个什么“名”、什么“奖”来!去买个什么“官”来当当……去把自己的精子、卵子、受精卵、死尸冷冻起来，等将来“科学”、“技术”发展了，再让自己复活，这样就可以长生了。

　　所以，以“富”为本源一定是会滋生出一系列的罪恶来。

　　七、贵富而不知“道”，适足以为患，不如贫贱。

　　《吕氏春秋●本生》中说：贵富而不知“道”，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由?出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机。肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也。非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。

　　意思是：人富了、贵了，但却不知“道”(道理)——保养生命的方法、人生的意义，这样的“富”和“贵”就会成为自己的祸患。这样的富贵之人还比不上贫贱的人呢。贫贱的人要想招致外物伤害也很难。虽然也会想着去过分地追求外物，有什么外物会伤他(因为他贫、他穷)呢?出去就坐车，入门就坐辇，追求自己逸乐，这辇、车就可称之为“招致脚病的机具”(车子坐久了腿脚的走路功能就退化了，人的生命力就不那么顽强了)。天天吃着丰盛的酒肉，以为可以用此来加强自己的身体，想不到这酒肉却也可称做“使肠胃溃烂的食品”(因为他从此无法再过艰苦的生活了，而且还会使身体各种指标偏高，带来一系列健康问题)。贪图美色、美味、淫靡之音;追求自己享乐，这些都可称做“砍伐、扰乱心性的斧头”。这三种祸患，都是因为富贵而招致来的。所以古人有的不肯、不愿去追求富贵，正是由于看重自己生命自强的原因。不去追求所谓的名声、地位、财货等“身外之物”，而是追求实实在在、平平安安过日子;追求滋养自己的生命、追求自强不息的奋斗生活。这些哲学思想我们不能不认真研究、考察、学习啊。

　　八、驰车充国的富是追寇之马也

　　胡大主编在微博中还认为：人人都有汽车、满街道都是汽车、车子堵得还没有走路快是好事，是代表着人们富裕了、可以登天了、可以圆梦了!而两千多年前的管仲告诉我们：那满地的车子、到处是“富”的东西，恰恰是引来战乱的祸根;是走向灾难的征兆;是万恶之源。

　　在《管子●第五十二章●七主七臣》中有：台榭相望者，亡国之庑也;驰车充国者，追寇之马也;羽剑珠饰者，斩生之斧也;文采纂组者，燔功之窑也。

　　一个国家如果到处都是楼台亭榭、宾馆、会所、高档小区，那这些房子等于是连通亡国的走廊。一个国家如果到处是车，人人都在驾着车纵横驰骋、到处游乐，这些车就相当于是招引来战乱的军车、军马。用众多的珍珠、宝玉、钻石装饰的宝箭、宝刀，人人都去炒作这些宝贝、专心至志于这些宝物，这些宝刀不仅不能杀敌，还相当于是杀向自身的兵刃。人们都爱追求华丽衣饰、都爱穿奇装异服、都爱搞形式主义，那些就等于是焚烧功业的灶窑。

　　总的意思是：一个国家的人们如果都去声色犬马、骄奢淫逸、投机炒作、玩物丧志、吃喝玩乐;都去追求那些能代表“富”的东西，那这个国家和国家里的人们就脱离了自己的本源，那离亡国、离战乱、离灭亡、离失败就不远了。

　　注：感谢郭松民老师、杨友昭老师，以及其他老师的相关文章的启发。