来自“后浪”那直击灵魂的发问，我们真正站起来了吗？！

　　在今年的五四青年节时，一个叫《后浪》的视频引起了年轻人的热议，据此，年轻人也有了一个代称---后浪。然而，这个赞美到近乎讨好年轻人的视频，不知是否会出乎制作者的意料，因为，有很大的一部分年轻人并不买账，甚至反感。

　　我不知道年过半百的何冰在声情并茂的朗诵那段后浪的时候，会不会如他在镜头面前表现出的那样对当下的年轻人只有艳羡之情，但我知道，我在听到那段朗诵的时候，是很不舒服的，甚至有作呕的感觉。为什么有这种感觉?因为今天中国的年轻人，大部分人并没有达到他描述的那种自由的幸福感，我知道很多‘后浪“都在痛苦于自己那种被束缚的压抑感。

　　当一个人意识到自己在社会是跪着讨生活，甚至这种跪着是不得不跪的时候，这个人会产生幸福感吗?谨慎点说，也许有的人也会有那种幸福感吧，这种人的幸福感要么来自让比他更弱小的人跪服于他的面前，要么就是鲁迅说的从跪着的生活寻找出陶醉感的人了，而这种人的“善意”则是拉着别人一起跪下。

　　然而，跪着的事实终究是掩盖不住的，一个人如果时刻都处于只能仰人鼻息的状态，早晚都会发现自己弯曲的双膝，在年轻人聚集的b站上，有一个年轻人就发出了这慑人心脾的一问，我们究竟站起来了吗?这个年轻人发出这一问的原因，是因为他在小说网站上连载的原创文章被他的雇主们把版权收归己有了，而他甚至连做一个疑问的权利都没有。

　　人类进入到资本主义社会以来，好些人都以为自己获得了自由，可是，没有尊严的自由是自由吗?那些资本主义的拥趸们总是以能够随意批评总统来证明自己那虚妄的尊严，然而，他们却已经习惯于在自己的老板面前的唯唯诺诺。哪怕他们明明知道老板的命令只是有利于老板而有损于自己的正当利益的。

　　在一段对阳和平的采访视频中，阳和平说到了尊严问题，说他在中国工厂工作的时候，是不怕厂长的，厂长要是做得不好，还要批评两句，他认为这种思维在毛泽东时代的劳动者心中是很正常的事情，然而，当他去到了美国之后发现，这种“正常”根本就不存在，那么今天的中国年轻人是否应该想一想，自己心中又是否渴望这种“正常”，又是否曾经生成过这样的一种“正常”呢?

　　也许正是基于这样的思考，所以，这个年轻人才会如此的发问，毛爷爷在1949年的时候告诉世界，中国人民从此站立起来了，可是，今天的中国人民真正的站起来了吗?

　　他不能不生出这样的思考，因为当他意识到自己的劳动被人粗暴的占有时，想着去和占有的人斗争，然而，却有对他充满关爱的人好想的劝阻他，不要说斗争，而要说竞争，骑自行车的和开宝马的说公平竞争?他看到这样的好心劝阻，就像看到了一个特别滑稽的笑话，可是，当他发现这样的“好心人”特别多的时候，才意识到这不是什么笑话，而是悲剧，在悲剧中，他却成为了笑话，仅仅因为他想站起来，就成了笑话。

　　为什么自己会突然就活成了一个笑话呢?他带着这个问题，去毛选中找答案，并且决定把自己理解的答案写在自己的新作品中，当他把自己的这种想法公布出来的时候，出乎意料的得到了众多“后浪”的支持，并且，这些“后浪”们开始去讨论如何才算是真正站立起来了，毛爷爷说的“中国人民站起来了”是在什么条件下，如今那些条件是否还在，如果没有了，又是怎么丢失的呢?

　　在这些90还有00的“后浪”热火朝天的讨论中，我发现很多人都已经读过了毛选，而且很多人都想把自己所理解的毛选写进小说中，无论他们的认识有多少差异，但最令人欣慰的是，他们一致认识的，毛爷爷与先烈们建立的新中国，是不应该再有人跪着的新中国，无论对外还是对内，而那些要别人跪着的人憎恨毛爷爷，跪习惯了站不起来的人害怕毛爷爷，跪习惯了的人，天真的以为跪着就是自己的权利。比如有一个年轻人说，他的同学看到他反对剥削的言论取笑他，说那是因为没有能耐，有能耐就去剥削别人。他的回答是，往他同学的鼻子上狠狠的打了一拳，在他同学将要发怒的时候，他说，按照你的逻辑，我现在打你你应该欣然接受，因为你打不过我，你也就没有资格发怒。

　　有一个“后浪”说，乞丐是跪着的，是因为自己不劳而获的羞愧，而我们，流汗出力收获自己的劳动果实，为什么还要跪着呢?

　　这些不想跪着的年轻人，就是方方们嘴里的“极左”。这群可爱的“极左”，他们只是想拿回属于自己的蛋糕而已。他们说，毛爷爷说的，分蛋糕的本来就应该是我们!