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这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

作者:长河红阳 发布时间:2018-08-09 08:22:09 来源:民族复兴网 字体:   |    |  

 前次有微商徐庆全在“八十年代”微信公众号上兜售《南渡北归》增订版。可是呢,广告词写的一塌糊涂,我怀疑是不是要把这个书的销路挤压到几本上下?最近,又见一微商干这个事情——不买化妆品糊弄女人了,也在卖《南渡北归》增订版。看图:

这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

话说术业有专攻,都是卖东西,卖化妆品和卖书不是一回事,可就是有人不当回事跑出来丢人,写下的广告推文直接在题目上就丢了人。这个微商写的广告推文有名目——《这是一本可能被禁止的书,得珍藏……》,这个名目厉害不?耸人听闻不?都快被封禁了,不买等啥?

不过这本书是不是真的要被封禁了,由不得这个叫做“中国好青年”的微信公众号写的广告文胡说,我登录了亚马逊。我在那里常买书。我登录后,亚马逊的客服打电话来问什么事,我回问《南渡北归》是否要被封禁了……弄得客服小姑娘还在电话里笑话我:那是本什么书啊,销量平平,反响平平,你可真……我们不知道什么“要封禁”。

我被笑话了之后,又返回头看了看这个微信号上的那个“增订本”,增加十二万字的,无删节的《南渡北归》,猛然间发觉,居然,我也是个不长眼的:原来强推的增加十二万字、无删节的这个《南渡北归》是个旧货——为纪念抗战70周年(2015年)写的旧货,卖了三年的旧货!如图

这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

这是亚马逊的货。打着要被“封禁”的破旗,就要比亚马逊的行货高30块,真不要脸!

小丢一人,实在是……怪不得人常说,宁可和聪明人打一架不能和蠢货说句话呢,常敲打没脑子的岳南拥趸,连我也跟着不长心眼了。奈何,奈何!从图片上看,亚马逊的这套书售价134.6元,可是,微信号上公布的售价是165元。

我又去京东上,在新华文轩店铺里,这个书的卖价是93元,看图片:

这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

新华文轩,是四川新华社书店开设的网店,那里的书一般定价不算低,可就是这样,售价也只是九十多块钱……看,这个不要脸的微商——“中国好青年”打着个“可能被禁止”的破旗,售价就敢比卖书网站上高70块,真是个不要脸的奸商!

再看图

这群公知微商所高价兜售的《南渡北归》是什么货色?

这是当当的货,价格几乎是微商破烂货定价的一半!当当,是个正经大网站,有自己独立的网站和云销渠道,绝对比微商建立在腾讯微信上的公众号可信度高的多!买书,去这三家网站怎么这也比胡说八道的微商强!

但是呢,奸商敢在微信上卖高价,那总是有人太懒了,或者信息太闭塞了,不知道微信之外还有天地。那么,既然有这样一群不知微信之外有天地的人,那么,微信上能有售卖《南渡北归》之类的垃圾货色那也说不得了。

“大师之后无大师”,是这本书的卖点,岳南大师写这本书就是写这些不可再生的大师的!问题是,岳南写的这帮子“大师”们的水平真有辣么高?我早就在怀疑。我的怀疑就从胡适的《中国哲学史大纲》开始,从这个“大纲”上看,胡适的中国学问做的是一塌糊涂(拙文《留恋帝制的胡适,为什么吹捧老子为“革命家”?》)!这也算大师?

不过,对于胡适的“学问”,岳南先生吹嘘的最多的是胡适的考据学,尤其是在《水经注》上的考据“成就”,那么,胡适的“成就”如何呢?可以用邓广铭先生的评价做个盖棺定论:

【胡适是把“一个字”、“一支山歌”都认为是历史,把“发明一个字的古义”和“发现一颗恒星”同样的认为是“一大功绩”,事实上是把“大小轻重、先后缓急”等等全已加以颠倒和混淆,他如何更能着眼到真正的大节目、大关键的问题呢?试看他搞了好多年的《水经注》问题,而始终只是纠缠在书中某字为戴震所改动,某字为赵一清或全祖旺所改动等类的问题上,既不是要恢复《水经注》的原始面貌,更不想从此进而研究古代的地理,连赵一清、全祖旺等人整理《水经注》的意图尚不能及,谈什么“大处着眼”呢?(海南出版社《古史考·批胡适甲编》341页汉南出版社2003年12月版)】

邓先生说的客气,要依我看,胡适的“考据功夫”,其实不过是孔乙己的“茴香豆的‘茴’字有四种写法。不过如此,仅仅如此。胡适一生孜孜以求的所谓“考据”,在清代大兴,出了很多有大成就的考据学家。但是,这些考据学家们精研考据的目的绝不是象胡适一样,只是斤斤于“发明一个字的古义”,而是用考据这个手段辨明历代以来,尤其是自北宋以来被理学家们曲解篡改的古籍的真面目,以求得古籍中的那些圣人的“微言大义”。考据是手段,是途径,绝非目的。不过,考据学到了胡适这里,仅仅成为了目的,为了考据而考据。诚如邓广铭先生所言,胡适的考据学:

“既不是要恢复《水经注》的原始面貌,更不想从此进而研究古代的地理”。

说穿了,他不过是想借此“考据”增加一些与其他学问人对谈的话题与谈资罢了,以显示自己的学问很高。其实,高与不高,看他的“哲学史大纲”就知道。胡适的“哲学史大纲”是一部“下边没有了”的半截子货色,之所以没有下半截,还似乎就是岳南在书里说过的,被他“学生”的书给吓怕了不敢写不敢出了。那么,“大师之后无大师”,把胡适括进去,于史不合,于理不通!他没这资格!然而,岳南就是要提这个胡适猛吹硬抬,这里头的缘故绝非是学问的原因,乃是学问之外的什么东西,什么东西?政治。换句话胡适的政治立场和岳南是很一样的,值得岳南为之猛吹牛皮!

胡适这个人,用一个叫做欧阳哲生的人的话来讲是这样:

【胡适(1891~1962)一生曾九度赴美国,在美留学、访问、工作达25年,其时长占据他成年一半的时间,他是美国文化、美国思想在华的宣传者和大力推广者,故我称胡适为“近世传播美国文化第一人”;同时他又是中国文化在美国的代言人,是中国利益的辩护者。】

可是,如上述信息看,胡适绝不可能担当此任!他对中国文化一窍不通!其实,说胡适对中国文化一窍不通实实在在地是客气。平实而论,胡适向外国人介绍中国文化,有百害无一利。因为此人的“站队”就没有站在中国人的立场上,何来发现中国文化的优长向洋人介绍?他这样贬低中国人的一切:

【我们必须承认我们自己百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度上不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。(《胡适论学近著·介绍我自己的思想》转引自《古史考·批胡适甲编》256页,海南出版社2003年12月版)】

就这么一个东西,向洋人介绍中国文化,非但不能把中国文化的优长向外国人说明白,反而,还会使外国人增加对中国文化的鄙视与蔑视,无视与漠视!胡适向外国人讲说中国文化所起的作用,不是“烧香布施”,而是“拆庙砸神”!

就这么一个东西,居然是“民国大师”里的头牌?居然还什么“大师之后无大师”?

不过呢,在《南渡北归·离别》里,岳南先生倒是老实了一回,用新儒家重镇徐复观的话揭露了胡适的老底,因为我没有相关的材料,所以在这里抄一抄岳南先生征引的这三段略长的文字:

【胡博士对罗尔纲以概括方式论断历史中的某一阶段的某一特定问题,而装腔作势的责备他所用的方法不科学。但胡博士却能用几句骂街的话,便断定了中印两大民族几千年的文化,这是那里来的飞天务蜈蚣式的科学方式呢?在你写的《古代中国哲学史》及《胡适文存》中,谈到中国文化方面的,有一篇与原典对照而能言之成理吗?对于印度的东西,更是一窍不通不同。胡博士到底从哪一门科学得到了这种启示而敢做这种大胆的论断呢?
只要做过深入调查、研究的人类学家,便会承认哪怕是极原始性的民族,也有很有价值的心灵活动。这是人类学在当前的一大进步,也可以说是一大倾向。胡博士凭什么调查研究,而能断定在中印文化中,只有极少数心灵,乃至根本没有呢?胡博士的母亲,是不曾读过洋书的,在胡博士的了解中,他两老有没有心灵呢?
中国印度文化,在万分中,有一分好的没有呢?胡博士几次代表我们政府出席国际学术性的会议,假定有一分好的,胡博士何妨便讲那一分,以顾点国家的体面,并增进西方友人一点知见,这又有什么不可以呢?假定连一份好的也没有,则胡博士何必顶着中国的招牌去出席呢?因为你虽然在洋人面前骂自己的文化骂得爽心快意,但洋人依然认为你是一个中国人。一个中国人在外国人面前骂尽自己民族的历史文化,在外国人心目中,只能看做是一个自渎的最下贱的中国人。同时,这次参加亚东科教会的,只是与印度文化有着密切关系的客人;七十一岁的老人,何以不懂事到既居于地主的地位,竟无知无识的骂起客人的祖宗来?……据我的观察,那是有不得已的隐衷的。说穿了,只是为了维持自己的地位。】

岳南先生写书、做学问极端的不老实,但是,唯有征引徐复观抨击胡适无知无耻的语言上,是说对了话!这个,也算很不容易了,容我大大地点个赞!

把胡适吓得不敢再写《中国哲学史大纲》下半部的人是他的“学生”冯友兰,冯友兰的《中国哲学史》一出,胡适的那本“大纲”,用老百姓的话说:彻底“歇菜”!

如此这般大师,盛名之下不符其实,值得浩叹什么“大师之后无大师”么?!《南渡北归》的煽情卖点——大师之后无大师,臭不可闻!

为写这个文章,亚马逊、京东、当当等购书的大电商我都去过,走马观花之后,这个《南渡北归》还就是一个烂大街的货色!可真没什么独特的地方,所以愈发不明白:怎么就有不要脸的微商敢卖高价坑人?如此这般不要脸,赶得上“大师之后无大师”了!

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