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社会真理与认识

作者:synbada 发布时间:2017-07-31 20:41:15 来源:民族复兴网 字体:   |    |  

  社会真理即人们对社会历史运动规律的认识。它是社会存在,这种存在由于社会各阶级利益矛盾,无法形成一致认识。由于资产阶级革命前制造舆论,形成了以卢梭到黑格尔的理性思维。社会正义认识,真理与理性思维哲学关系紧密,客观与普世观相连。资产阶级认为他们推崇的真理是客观的,理性的,自然的科学选择。马克思主义的建立,揭露了资本主义社会的实质,资产阶级思维对理性的颠倒和虚伪。马克思主义从人类最基本的活动,为了生存而进行的生产劳动开始,揭示人的本质:意识传承下的劳动创造。这是人的精神与体力自由结合的过程。它以历史和自然科学为依据,阐述了理性思维的来源,精神与劳动分离的过程。资产阶级认为马克思战争劳动者阶级说话,不是按社会历史的自然进程,否定马克思主义不科学,立场观使得其失去了普世观,对现实的关注失去了哲学的理性,对政治和经济学的研究脱离了哲学的正宗,认为马克思主义不具备真理的特征。

  一。是否存在客观的社会真理​?

  主观与客观都是描述人的认识。主观是站在人的​立场和角度,客观是拟人化站在人之外,人观察的对象角度来描述人的认识

  人与自然的认识。物质自然是先在的,人是其运动的产物。人的意识发展的高端,产生了与物质自然的同一性,人逐渐能认识物质自然规律。物质自然的客观规律描述的就是人对其的认识,是人站在认识对象的角度描述自己的认识。客观,客体​都是拟人的名词,实际是描述人的主观认识,是站在人观察认识对象的立场。物质自然本身不具备观察与认识的能力。

  人类社会的运动规律与物质自然运动存在差异也叫不同。​人类社会是人类实践活动的产物,是人类的物质与精神发展的结果,与人类的劳动创造无法分离,与人类的意识发展无法分割。社会规律没有先于人类的存在。这是物质自然与社会规律的截然不同。从人类的历史纵轴看,早期的社会存在影响着人类的发展,依次产生的社会形态对人类后来的社会意识产生影响。这与物质自然的先在有着一致性,这是二者的同。恩格斯《自然辩证法》和论费尔巴哈就是描述自然与社会规律差异和一致性的。

  二。这有什么意义?​

  这即关联着对社会规律的认识,也关联着社会主义的发展。苏联在斯大林接手政权获得稳定后,1936年宣布进入社会主义​,而在其思维领域发展出错误认识。把社会规律与自然规律混同,认为存在同一的先在规律,没有区分二者的异同。把存在与认识的同一性简单平移到社会里,没有考虑的人的社会存在产生的差异性认识。斯大林以为人们经过实践,就会形成与人对自然实践的一致认识。

  从哲学上看,社会主义出现挫折,是领导阶层的哲学认识偏离,与社会实际必然产生偏离。这种偏离导致错误的政治经济学,固化了管理分工,产生了管理与劳动的壁垒。过去劳动者革命的失败是由于社会没有新的生产方式及相应的社会形态供其选择,而社会主义挫折是在社会分工壁垒造就了少数人成为剥削统治阶级。比以前劳动者革命进了一步,没有采用落后的社会形态;在社会分工的这个古老的,人类进入阶级社会后就存在的非正义最大不公上,犯了原始氏族首领的占有支配欲望错误,比原来的落后劳动者革命领导者并没高明多少。

  自然规律对于人类有着先在性,普遍性,一致性。不会由于人的社会地位发生差异性变化,相应的人类对自然的态度产生一致性有着广泛的基础。从人类社会的横剖面观察,不同社会地位,社会分工规定的职责对社会规律认识存在差异,对社会存在产生产生差异性认识。具体到苏联1936年的状况,由于对于社会分工的规定,以及分工固化倾向及其造成的分工壁垒,管理者与劳动者对待劳动有不同的认识,对社会主义实践存在不同认识。这与人对自然关系中的客观不一致,这个客观,只能是人们站在社会存在这个客体上的观察。从历史的纵意向看,人类的传承意识对社会各阶层的影响也是不同的,对社会存在各阶层认识不一致,没有一致性的客观。

  赵磊说:“创造历史的人是在遵循客观规律的基础上创造历史的,人的活动必然受到客观规律 ( 环境和条件) 的制约。“就人类与自然的关系,这句话对。而马克思主义告诉我们,人与自然的关系是通过人与人的社会关系产生作用。单个人发生的与自然的关系,在没有人类传承意识的前提下,不是人与自然的关系,只能表现为类动物性。上个世纪发生在印度的狼孩故事和研究是对这个关系的例证。在人类进入阶级社会后,创造的历史除了受物质自然客观规律影响,还受到人类社会存在和社会意识的不客观影响。人类社会受到先在的客观规律和收到人类自身创造的物质与精神影响。怎样看待人类创造的历史,如何遵循规律就无法做到认识自然的客观。客观是站在人观察的对象角度来描述人的认识。社会存在是人类的产物,即使把之当作客体,他本身就包含人的社会意识,这句话因而不成立。如果把社会存在当成人类二次三次理性认识的对象,原材料,在这个层面的客观才成立。这个客观不具有一致性普世性,都带有阶级意识的烙印。

 

  ”历史规律与人的实践活动的内在关系在于:历史发展的规律并不是“外在”于人的实践活动的,也就是说,规律并不是超然于人的活动之外的,而是“内生”于人的实践活动之中的,是通过人的实践活动体现出来的。”​赵磊先生这段话,删掉了规律前的定语‘客观’后笔者认为叙述的是实际情况。

  三。如何理解客观规律?关键是如何理解客观。生产力是人类社会发展的结果,它在何种条件下又影响了社会关系?

  我们把人类历史划分一下阶段,主要关注点是进入阶级社会到马克思主义出现。这一阶段历史出现了什么规律?一种是阶级斗争历史观,一种是生产力发展观。马克思主义同时存在两种表述。在《共产党宣言》中表述的是阶级斗争观,在经济学论著中

  是生产力观,在哲学论著中二者兼有。这二者是什么关系?​​​生产力是社会人造物质与​精神发展的结果。当他升级跨越时,标定人们改造自然认识自然能力的等级。考古根据石器,青铜器,铁器来评估人类发展的状态,大致推测人类进入了什么样的社会形态。这是通过人类的生产工具来判断社会生产力发展大致情形。基本可以阐述社会发展的基础和必要条件。生产工具和生产力的发展为了社会发展提供了必要条件,在马克思主义出现以前,不可能出现超越生产工具和生产力发展的社会形态,他们存在对应关系,这是一般规律。那么规律的同一性与差异性都是存在的,不能用对立的一方否定另一方。比如秦国基本是用青铜制造工具,吴越发展到炼铁制钢。这并不说明吴越生产力高过秦国,秦国合理组织劳动进行分工也是一种生产力,对于劳动的安排与劳动结果的分配和奖惩也能促进生产力的提高。有了基本框架后,就要具体分析。

  ​生产力是一个民族的生产生活基础,该民族围绕他而演绎。生产力能否决定生产关系,一取决于生产力自身的发展,二取决于社会主流的自我意识,三取决于被压迫阶级的觉醒意识。生产力决定生产关系视国家形态,社会结构,历史与文化和自然环境而定,在中国和欧洲有着不同的发展路径,规律呈现差异性。

  就中国历史而言,封建社会代替奴隶社会主要是生产力发展后,奴隶主阶层自身意识的觉醒,然后通过战争扩大这一生产方式。秦国的变法到统一这个体现这种演变。汉代武帝以后的统治阶级思想成为社会主流思想,消灭差异化的思想意识发展,禁锢了劳动者的发明创造,封闭了社会意识的进步,以同样的社会形态重复演绎华夏历史,生产力的发展并没有推动社会向前发展。南北宋,生产工具和生产力都得到极大发展,商业发达,交换手段发展到纸币-交子,现代货币学历史都记载着中国人的这个伟大发明。必要条件都具备,为什么进入不了资本主义社会?这光用外族入侵干扰是解释不通的,有了火药做炮竹,为什么没变成卫国杀敌的利器?这段历史看来得细致解剖,人类社会的客观规律不是两个决定能简单解释清楚的?

  四。马克思主义出现后的历史规律变化:​

  方腊即使获得政权只能是朱元璋提前出世,不可能变成斯大林。他也许见过先进的生产方式,但他不会有更先进的社会意识。这就是笔者为什么把人类历史划分三阶段的原因。在相关文章中,笔者认为俄国和中国能跨域生产力制约,超越社会形态,是由于存在马克思主义。

  资本主义发展到19世纪,其发展的手段基本展示出来,包括资本市场的发展,其本质充分暴露。资产阶级发展商品和市场,在18世纪40年代就时代商品和资本主义文化打穿地球上一切民族的壁垒,此后其孕育的马克思主义也随着商品传播到全世界。生产力这个社会存在与社会意识,变成世界运动,各名族的历史也关联到世界史。因此两个决定只有在世界历史的格局下才能说得清楚。以宋朝为例商品生产占全国经济比重超过三分之一,他不能进入资本主义社会。解放前,商品经济不到四分之一,他却能跨越到社会主义。这用生产力决定生产关系,局限在中华民族内部用社会存在决定社会意识是无法解释的。为什么商品经济比中国高的国家没有进入社会主义,能用两个决定解释的通吗?

  20世纪30年代后,是社会主义思想和手段挽救了资本主义制度。美国罗斯福新政实质是国家资本主义的方式,由于部分的采用显得温和。而希特勒是大面积采用,看上去接近社会主义国家。但他的哲学是民族主义的种族和个人优势,是卢梭和尼采的混合,对于劳动者阶级希特勒并不认同,他是主张少数人统治多数人。希特勒与无产阶级劳动者哲学和解放运动不搭界,与斯大林有本质的不同。西方人把二者混淆是为了攻击劳动者哲学和他们的解放事业,攻击社会主义。美国和德国同样采取国家资本主义方式挽救资本主义社会制度,希特勒失败遭否定,罗斯福胜利受歌颂,这些是生产力发展决定的吗?关系肯定有,但未必是决定作用。而同样的社会存在-国家资本主义管理形式却养出一条疯狗和一条獒犬,出现了不一样的社会意识形态?

  ​​人类社会自身的结构进展慢采用于人类对自然的进步,缘于人类自身超意识发展状态,需要比自然认识更多次的理性抽象。​由于人类社会内部各阶级的利益矛盾,使得人类内部难以和谐,无法一致作用,无法向对自然产生一致性,以至人类对物质自然都难以协调。超意识分清了人类社会本身与自然的不同特点。人类社会自身与人类对待自然关系呈现出两个层次,人类与自然的关系意识为基础,社会自身发展是意识的另一层面。

  考察人类历史应该以阶级社会为分界点,重点是阶级社会以后的历史,更为紧要的是关注马克思主义后的世界历史和社会历史。对于生产力人们把它当作物质生产能力,忽视了分工合理与否。人类对自然的认知能力,​与生产力发展的诸多要素的安排是否合理相关。也就是说把生产力当作单纯的物质力,没有把它当作精神参与的产物,屏蔽了意识,人类的主观能动性。就像说社会存在决定社会意识一样,多数人忽略了社会存在里面有社会意识的构成。这个超意识有着怎样的意义,生产力与生产关系,社会存在与社会意识关系表明那种意识,对立矛盾有什么影响? 民族既然与世界发生了关系,就不能割断其有机联系。

  通篇下来笔者不断挖坑,却不管埋,这有点坑人。如果您相应的​产生思索就是笔者的目的,笔者自己也没有完善的答案。

 

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