当前位置 : 首页 > 文章中心 > 三大复兴 > 东方文化复兴

生产力论无法解释中国2000年历史

作者:synbada 发布时间:2017-04-18 10:16:19 来源:blog.sina.com.cn/synbada 字体:   |    |  

  统一减少了战争,有利于生产力的发展。剑刃有两面​,有利即有弊。统治者的思想及个人偏爱是被统治者的锁链和负重。加深了被统治者的被剥夺程度,禁锢了思想。科技会增加劳动者的力量,改变与统治者的力量对比,因而也在禁锢的范围。​

  大一统的弊端:消灭了异于统治阶层的思想,禁锢了民主思想,科技的进步,最终阻碍了生产力的发展。有利于发展生产力的大一统,经过2000年走向其反面。

  卫兴华教授说:生产力是社会制度变迁与人类社会发展的决定性力量。​

  笔者认为拿这个结论分析中国的历史是个谬误,而且荒唐。欧美日的崛起前后不过200年时间,并且发展了资本主义社会。中国稳定的阶段多于混乱,最短的元朝历史也有160年,其余的基本在200年以上。日本崛起不过100年,西欧的崛起大约也是100年左右,英国从崛起到成为资本主义社会也不过200年。​而中国自秦以后固化在封建社会达2000多年,除了元朝每个朝代都超过200年,每个朝代都有冠绝全球的生产力时期。机会条件多次具备,而却止步。用偶然不能解释,用生产力论解释苍白。​

  笔者认为原因在于唯生产力论属于机械唯物论,只考虑了物质对人的影响,忽视了人的精神,文化对于社会的反作用力,抛弃了辩证的核心,与资产阶级的世界观趋同。他们把人做了割裂,只承认‘人‘对于物质的需求,忽视精神文化这个社会存在的作用。​

  生产力是人类社会的依存条件,在华夏历史发展过程中,从氏族进入奴隶社会,到封建社会起了决定性作用。而华夏在奴隶社会到封建社会的转折过程中,春秋时期爆发的诸子百家文化对这个历史进程起了重大影响。这是中华民族不同于欧美的地方,这个特殊性造就了中国的历史有别于西方。

  这个文化包括他们的哲学,社会伦理-社会分工理论,人性理论等。拿儒家的君臣父子,男女长幼伦理来说,对于统治者是非常需要的。这个伦理稳定了社会结构,规范了各阶层的行为,真理和正义以伦理秩序为标准。​汉代董仲舒又给这个伦理涂抹上天命的色彩,对下层产生了威慑。​

  法家以人性恶为理论基础,割裂人的物质与精神联系,视下层人民为马牛,维护君臣,统治者与被统治者的伦理秩序。他们是最早的机械唯物主义者,把社会阶层划分的一清二楚,沟壑井然。下层要改变这个划分,就得遵守法家制定的规则,拼命生产战斗,奉献自己的剩余价值,满足统治者的需要,强化了少数人的统治结构。从先秦到满清,法家维护着封建社会的框架和秩序。

  思想统一是统治者梦寐以求的事情。虽然不可能,但中国经过2000年封建统治,从秦汉到清,诸子百家凋零,显学只剩下儒家,连法家都成了隐学-皇家和少数人的独学。文化还剩下歌舞吟诗等装饰门面的条幅,堂堂华夏走向没落。

  统一使统治者力量强大,无视下层劳动者的威力,更蔑视非统治者的意愿和思想。王朝的更换,不同的接替者的个人偏好成为统治思想,道德文化,这些与劳动者与下层没有直接的联系。比如明朝嘉靖皇帝炼丹求仙与百姓就没有关联,只是增加黎庶税收负担。基本上统治者的偏好都是人民的负担,例如宋朝赵佶的花岗石爱好。统治者的思想及个人偏爱是被统治者的锁链和负重。

  “劳心者治人,劳力者治于人。”如果劳力者心智顿开,愚民政策就无法实行,统治者就会面临危机。​宋真宗赵恒(968年12月23日-1022年3月23日),宋朝第三位皇帝,御笔亲作《励学篇》,以财色官引诱读书人向统治者靠拢,传布天下,迷醉士子几近千年。

  富家不用买良田,书中自有千钟粟。

  安居不用架高楼,书中自有黄金屋

  娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉

  出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

  男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。​

  统治者对于劳动者的发明和智慧,统统斥为淫巧,不入流。所谓读书为何事,当官发财得美女,出入仆众车马多。不加入这个队伍,前述的好事与你无缘。这与儒家鼻祖孔子的信仰不相干,与孟子的精神追求相距千里,与墨子的民主精神背道而驰,与老庄思想更远。完全陷入了功利主义。人是体力与智力即物质与精神的结合物,抛弃物质陷于虚幻,截断精神趋向畜生。精神与物质是有机的结合体,二者不能割裂。统治者把人们引入物质追求道路,那是为了拉拢帮手,愚昧民众,便于巩固统治。​这个财色享受只属于少数人。​

  中国固化在封建社会2000多年,起最大作用的不是生产力,而是封建社会的文化。其中对于劳动者的文化封锁和思想禁锢,起着重大作用。多次农民起义的失败,以及成功后走上旧社会秩序的老路,都是封建文化的功绩。​

  辩证唯物主义分析问题,要观察事物发展的轨迹,对于社会问题,一定要有历史的眼光。不但要考虑物质存在对于人类社会的影响,也要考虑文化存在的影响和反作用力。也就是说要从物质和精神两方面综合考虑问题。只从精神方面考虑,陷入虚妄唯心论如同儒家。只从物质方面考虑,陷入机械唯物论,把下层人民视做牛马,同时也无法解释杰出人物的无私奉献精神。这些杰出人物在历史进程上起过重要作用。比如没有于谦的出现,明朝历史就得改写。而屈原,岳飞,文天祥的精神同样影响着华夏民族的英雄们,构成了华夏民族不屈的脊梁。历史虚无主义者基本是机械唯物主义者,他们眼中只有利益,无法理解历史杰出人物的奉献精神。现代污垢共和国英雄的人,就是这么一波眼中只有利益追求的畜生,他们连自己是什么都没搞清楚。​

  中国有着丰富的历史。先秦,春秋战国的百家争鸣,是中国文化光辉灿烂的时期,这是华夏先人们的丰功伟绩。自打那以后,这种社会存在影响了中国的历史进程。每前进一步,都会出现文化的磨合,前进与倒退兼而有之。法家手段极端,引起社会矛盾激烈对抗,故秦后每一个前进或倒退,无不以舆论文化为先导,抚平激烈对立。汉武帝时的独尊儒术,已经成为典范。王莽改制,王安石变法,张居正变革,到近代和现代无不如此,现代人更懂得文化舆论的重要作用。​

  笔者认为对当今广大人民伤害最大的,是机械唯物论。而今基尼指数高,社会意识严重对立,阶层固化,原因是机械唯物论成了主流思想。

  文后感言:如何对待中国古代文化,已经有划时代文献-毛主席的《新民主主义论》,其中提出了明确的方法和态度,是我们吐故纳新的途径。

打印文章

网友评论

共有条评论(查看

最新文章

热点文章