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张宏良:漫谈学佛修道与革命的理想主义

作者:张宏良 发布时间:2014-04-20 20:16:19 来源:复兴网 字体:   |    |  

 

一般人并不适合学佛修道的三重境界
近年来,随着西方文化的衰落,特别是西方哲学对世界本质解释的错误,人们越来越把目光转向东方文化,越来越多的人开始学佛修道。可是许多人并不明白,对于绝大多数人来讲,只适合于学佛不适合于修道。这是由修道的三个阶段决定的,这三个阶段一般人进去很难出来。
第一个阶段是入道之前,见山是山,见水是水;第二个阶段是入道之后,见山不是山,见水不是水;第三个阶段是出道之后,见山复是山,见水复是水。虽然很多人都知道这三个阶段,却很少有人知道这三个阶段对修道者和社会的影响。
入道之前之所以见山是山见水是水,是用世俗的人性观点看世界,看到的是事物的表象而非本质,但至少所看到的事物表象是真实的,所以见山是山见水是水。而出道之后,用佛性的智慧看世界,既能够看到事物的现象,又能够看到事物的本质,虽然看到的山仍然是山,看到的水仍然是水,但已经不仅是山水等事物的一般现象,而是能够反映本质的现象。所以入道之前的人和出道之后的人,都是真实的。只是前者是现象的真实,后者是本质的真实。
关键是第二阶段特别可怕,入道之后又没有出道之前,这个阶段的修道者,既失去了人性又没有得到佛性。一方面对世俗的善恶不屑一顾,以得道者自居而否定世俗的一切约束;另一方面又没有得道高人的慈悲为怀和如炬慧眼,能够视死如归地站在普度众生的人类解放事业一边。结果只能是既害自己又害社会。所以古往今来,佛家慈悲为怀,把修道的和尚放到远离尘世的森山老林里,避免殃及社会,修到悟性大开、得道之后,再下山入世,普度众生。
说修道的第二阶段会殃及社会,主要还不是指他们的主观行为会殃及社会,更多的是指他们的价值观会殃及社会。比如在因果报应问题上,大家稍微注意一下就会发现,绝大多修道者,都把因果报应看作是在人之外独立存在的一种客观联系,如同电闪必然引起雷鸣一样,同样的行为必然引起同样的结果,无论你心里是怎么想的,都不能改变客观的因果报应。统治集团特别是其中的罪恶精英,恰恰是利用这一点,把佛教和其他宗教变成了麻醉人民的精神鸦片,让人只能接受现实的安排,无论是个人的反抗还是阶级的反抗,都是必定会遭受报应的罪孽。所以凡是自称学佛的人,绝大多数都是反对革命者,打击反抗者,甚至连鸣不平者都要加以讽刺挖苦,总是打着所谓平常心的旗号与强者站在一起。他们完全忘记了佛家无欲则钢的目的,是为了扬善除恶,而不是既不扬善更不除恶。
其实,佛家的因缘合和、因果报应,完全是建立在心物一元的基础上,因缘和合是善是恶,因果报应是有是无,完全系于一心,心念众生做什么都是善,心念私利做什么都是恶,所谓万法由心,既是如此。在这个问题上马克思主义与佛家是相通的,马克思把私有制看作是万恶之源,毛主席晚年发动文革斗私批修,都是看到了只有解决私字,个人才能回归人类的类本质,人类才能实现大同。在此还需要指出的是,佛教不仅看到了私心对人类社会的破坏作用,更进一步地看到了私心对自然的破坏作用。佛家那句被人们误解最深的箴言:“人不为己,天诛地灭”,就是讲天地是借助人心来正常运转的,人只有自为自强、祟高祟善,天地才能不断完善。这一点与我们马克思主义者也是相通的,我们马克思主义者认为,只有能够实现人与自然双向发展的社会生产方式和生活方式,才是合理的美好社会。我们批判资本主义生产方式和生活方式,也是因为资本主义在把富人变成野兽,把穷人变成牲口,把自然变成荒漠。所以我们才搞社会主义,才为人类的终极幸福探索道路。
正是鉴于以上原因,鉴于修道进去人容易出来难,所以,马克思主义者从来不提倡人们信仰宗教。毛主席本身就是一代大佛,却从不提倡人民学佛修道,道理就在于此。
其实,不仅修道是三重境界,做学问同样存在三重境界。学习文化之前是第一阶段,人们用常理看问题;做成大学问之后是第三阶段,人们用真理看问题。最可怕的就是学习文化之后还没有形成大学问之前的第二阶段,在这个阶段,人们兜里混了一大摞文凭,头上混了一大堆职称,可脑子里却是一堆死知识,结果就是既失去了一般老百姓的常理,又没要得到大学问家的真理,往往会成为与人民大众格格不入的反动精英。毛主席号召知识分子与工农兵相结合,就是为了帮助知识分子完成从第二阶段向第三阶段的飞跃。因为只有与工农群众相结合,知识分子才能成为理想主义者,而理想主义能够激活知识分子头脑里的死知识,把知识分子变成大学问家。学习如同跳水,跳进去还必须能够浮出来,如果跳进去浮不出来,那将必死无疑。所以毛主席才要求知识分子要与工农群众相结合,在与工农群众相结合的过程中,实现知识的飞跃和精神的升华。这就是文革期间从小学就开始学工学农学军,并且要求知识分子终生都要与工农群众相结合的原因。可惜,中国知识分子不仅不理解毛主席的一番苦心,反倒咒骂和抱怨毛主席是迫害知识分子,结果就是知识分子把自己变成了官僚和资本的思想妓女,变成了什么丧尽天良的事情都能做得出来的各类“专家”。
革命的理想主义者都是佛
普渡众生——佛是最大的理想主义者;惩恶杨善——佛是最积极的入世者;地狱不空誓不成佛——佛是最豪迈的造反者;视身体如臭皮囊——佛是最彻底的革命者。
真正的修道者,本身就是理想主义者,就是革命者,只会对理想主义者和革命者充满敬意、视为同道,绝不会说三道四、冷言冷语,否则他就已经堕入魔道。
道理很简单,佛魔同体,善恶同源,所修的是佛道还是魔道,修道者并不自知,而是取决于为谁修道。如果是为普度众生,解放全人类,就是佛道;相反,如果是为度自己,那就是贪念,就是魔道。
或许有人会不以为然,认为大乘度众生,小乘度自己。其实这是对小乘的最大误解。小乘讲直指人心、见性成佛,是指修道是修心而不是修身,找到本心,既能成佛。为什么找到本心、明了心性,既能成佛?是因为心比天大,只有找到本心,才能胸怀天下。宇宙世界最大的是天,而唯一比天大的就是心,只有心能装下天下;只有装下天下,才能拯救天下。所以大乘小乘表面看截然不同,实则是殊途同归,都是在普渡众生。
中国古代诸子百家特别是儒家,把天下意识作为知识分子的天然追求,讲究修心养性齐家治国平天下,与佛家的大乘小乘是一个道理。毛主席晚年要求通过斗私批修实现为人民服务的目标,也是这个道理。只是毛主席的伟大在于涵盖了大乘和小乘两个方面,特别是把深奥难懂的佛经佛法,变成了任何一个普通劳动者都能听懂的语言:“斗私批修”。斗私就属于小乘佛法,批修就属于大乘佛法。我们说毛泽东思想是中华民族5000年文明的优秀结晶,仅此一例,既可略见一斑。
可见,修道者与革命者,原本同道。修道者经历的是渐悟过程,革命者经历的是顿悟过程。革命者的顿悟过程,决定了真正有觉悟的革命者个个都是佛。所谓佛就是觉悟了的人,所谓人就是还没觉悟的佛。这就是真正的革命者与得道高僧一样都能够视死如归的根本原因。 
2014-4-19

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