武训值得推崇吗？

　　很多人都把行乞办义学的武训当做民办教育的典范，作为一种美德广为流传。然而，1950年上映的电影《武训传》不久后受到批判，现在，很多人不理解。那么，通过结合历史实际，让我们来看看这位“道德典范”到底是怎么一回事。

1、行乞

　　被举人欺骗了三年工钱后，武七不是像后来的周大一样起义反抗剥削阶级，而是选择了卑躬屈膝的乞讨，而且，还乐此不疲。当小桃被地主欺凌上吊死去后，他仍然没有选择反抗，反而是做起了当出气筒挨打的生意，让人打他，一锤两个钱一脚三个前。

　　从这里可以看出武训虽然出身贫雇农，但幼年曾做过乞丐，沾染了二流子习气，思想里保有游民思想的因素，而这个因素，终于发展起来，决定他放弃农民阶级，加入农村游民阶层，“扛活受人欺，不如讨饭随自己”，就成为他的根本思想。 后来，他已经置办了一些土地，假如在这些土地上进行生产劳作，其产出绝对会比沿街乞讨获得的利润高很多。

2、放高利贷！

　　史书记载，武训三十岁和兄弟分家后，把分得的三亩田地卖掉，换成120吊钱，以此为本，做起了放贷生意。高利贷是什么东西？是旧社会的剥削阶级压榨劳动人民的一种手段。你武训再有冠冕堂皇的理由，就可以用剥削别人的方式来集资办学？何况，你不是要为穷人办学吗？一般会去借高利贷的人，不还都是穷人吗？

3、封建卫道士

　　武训生活的年代是农民起义风起云涌的时代，太平天国运动几乎动摇了清王朝的统治根基。然而，当周大揭竿而起邀请武七加入时，他拒绝了，他的愿望是，仍然在封建王朝统治下，教授孩子们“学而优则仕”。他自己对于富人阶层，也是有一种天生的畏惧感。当义学开办时，乡绅富人们喝酒吃肉大肆庆祝，他躲在门外不愿入席，认为自己不配和富人们平起平坐共同进食。当官老爷们为了给自己脸上贴金，假惺惺邀请他到官府讨论向老佛爷邀功立牌坊时，让他坐椅子上，他却选择坐在旁边的地上。

　　牌坊是什么东西？其本质就是封建统治者用来愚昧人民的东西。用现在的话讲周大要革命，你不参加，却选择了在原有统治者的体系内办教育。所以，为什么从清王朝的皇族、官僚、士绅，到后来的军阀、蒋介石集团都对武训赞赏有加？就因为武训的做法，不会动摇他们的统治，而周大的起义，却能动摇其根本。打一个，捧一个。很自然，武训成了封建统治者所推崇的人物。

　　当年，历史学家范文澜这样评价武训：

　　武训这个人，从头顶到脚底，从皮肤到血管，浸透了封建主义的毒素，当土地改革正在进行的今天，居然有不少的人歌颂他，什么《武训传》电影、《武训画传》、《千古奇丐》、单篇文章一齐出现了，这说明我们革命的思想战线上还存在着弱点，使武训的徒众们有机可乘。我们必须警惕，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想，加强思想战线，防止封建主义的毒箭再一次射过来。

　　话说回来，武训这种方式，我们暂且不管上面提到的问题，真能让全天下的穷人都能上学吗？完全没有可复制性，答应是肯定的：杯水车薪。不管是电影还是史书里都讲的很明白，统治阶级为了维护自己的统治，他们不愿意看到穷人家的孩子有知识，只愿意让他们一辈子当年当面，在田间劳作，为他们种地纳捐。就不用说不愿意看到穷人家的孩子上学了，就连接受文化的难易度，他们也设了门槛。其实，我们国家的文字，从先秦两汉起，就已经开始有简化字的出现，就是为了让文字易写易记。国民党时期，曾经有学者提出全国范围内推行简化字，遭到了四大家族的阻挠，最终失败。

　　1949年中国的文盲率是80%，小学入学率是20%。到2005年底，全国普及九年义务教育和扫除青壮年文盲地区的人口覆盖率已提高到95％，小学入学率达到99％，青壮年文盲率下降到4％以下。中国同时实现了“文盲人口减半”全民教育目标和“贫困人口减半”的千年发展目标。这个成就，正是因为千千万万个周大们奋起反抗，敢叫日月换新天。

　　这里，顺便讲一下，比中国发展还早两年的印度（1947年独立），至今还是世界上文盲人口最多的国家，成年人文盲人口达2.87亿，占全球文盲人口的37%。在全印度全境的12.48亿人口中（2014年数据），事实是可能拥有超过6亿、甚至是8亿人，是现实意义上的文盲或半文盲。

　　今天的很多教育工作者很喜欢搬出武训来宣传教育的重要性，但是，重视教育的同时，更应该重视教育的方向。教育方向的问题，其实就是意识形态的问题。方向错了，会把孩子、社会、国家，带入歧途。5月26日，刚刚由习近平总书记主持召开会议，审议了《关于修改〈中国共产党巡视工作条例〉的决定》和《关于巡视中央意识形态单位情况的专题报告》。会议指出，意识形态工作是党的一项极其重要的工作。十八届中央巡视对宣传、文化、新闻等单位进行了全面政治“体检”，加强党对意识形态工作的领导，促进意识形态阵地建设，推动意识形态领域全面从严治党。要坚定“四个自信”，用党的理论创新成果指导意识形态工作，坚持以人民为中心，把握正确政治方向、价值取向、舆论导向。加强党的建设，结合推进“两学一做”学习教育常态化制度化，管好导向、管好阵地、管好队伍，提升主流意识形态领域传播力、引导力、影响力、公信力。以巡视整改为契机，深入推进全面从严治党，坚持问题导向，敢于亮剑、主动作为，补齐短板、堵塞漏洞，深化改革、完善制度，做好稳预期、稳思想、稳人心工作，为党的十九大胜利召开营造良好思想舆论环境。

　　这两天，看到微信、微博被武训刷屏，和大家聊聊我的看法。最后，分享一下毛泽东主席当年发表在《人民日报》上的文章节录。

应当重视电影《武训传》的讨论

（一九五一年五月二十日）

　*这是毛泽东同志为《人民日报》写的社论的节录。

    《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗?向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗?承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。

    电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!

    在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者们也不去研究自从一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑(政治、文化等等)作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。

     特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物(如像武训)，具体的反历史的思想(如像电影《武训传》及其他关于武训的著作)，就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗?一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢?

     为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。

     （《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第46--47页）