张宏良：这是一个贯穿千古的亡国铁律

　　孔庆东教授所揭示的这个现象——最能拯救朝廷的人往往死于朝廷之手，其实不仅仅是谭嗣同和晚清的悲剧，也不仅仅是岳飞和宋朝的悲剧，而是中国历史上的一个铁律，是贯穿千古的一个亡国定律。这也是千古英雄悲剧中的最大悲剧。
 
　　其实不仅朝廷如此，百姓又何尝不是如此？一条狗被拴久了，最先被它咬死咬伤的人，往往是最先来给他解开锁链的人。最早为解救老百姓而拼死斗争的人，又有哪个不是死在老百姓的欢呼之中？我在大学时曾经写过一个剧本《商鞅》（当时只是当作日记来写的，根本就无处发表也没想过发表），全剧结尾就是秦王夫人看到老百姓欢呼商鞅被杀时的一句感叹：“百姓不知王家事，好恶只在人言中”。当时如此，直到今天仍然如此。

 
　　只有毛主席改变了中国历史上这个千古铁律。1969年珍宝岛事件时有人主张要把擅自开枪反击苏联侵略的孙玉国抓起来，可毛主席却大手一挥，把孙玉国由一个营级干部直接提拔为大军区副司令。毛主席就是用这种方式，重新激活了中华民族家国一体化的伟大的民族主义精神，中国才摆脱了那个贯穿千古的亡国铁律，美国历史上最骄傲也是最反共的总统尼克松，才会跑到中南海向毛主席俯首求和，中国才有了这几十年的和平。
 
　　据说在全世界各种语言中，只有汉语是把国和家捆在一起称为国家的，可是自宋朝以来特别是近代以来，国和家就走向了分离，到国民党四大家族时期，国与家就基本走向了对立，抗战时期中国差点儿亡国灭种，就是国民党家族利益与民族利益相对，并且超过民族利益的结果。是毛主席用社会主义的天道正义和中国传统的家国情怀相结合，在公有制的基础上重新实现了国和家的统一，这种统一不像西方国家那样只是精英阶级利益与国家利益的统一，而是全民利益与国家利益的统一。

 
　　特别是毛主席彻底改造了以往中国的国与家的关系，不是再把家放在国的后面，而是把家放到了国的前面。以往的父母官变成了人民公仆，以往任打任杀的子民变成了国家的主人，把数千年来被颠倒了的主仆关系，重新颠倒了过来。国把家放在了前面，把老百姓放在了前面，老百姓自然把国看成了自己的家，把国家利益看成了自己的命根子，为国家利益而奋斗而献身既不再是觉悟，更不是空洞口号，而变成了普通老百姓的天性和本能。
 
　　像这样人人都能是神是佛是英雄的国家，不仅没有敌人敢来侵犯，甚至包括敌人都不得不敬佩。这样的国家自然不会走到亡国边缘，更不会把那些舍生忘死捍卫国家的人送上风波亭和菜市口。这样的国家自然也就废除了那个贯穿千古的亡国铁律。只是近几十年来这个历史铁律有复活的趋势，但愿经过这次冠状病毒的重大疫灾，中国人民能够醒悟过来，重建社会主义公有制，重建社会主义福利保障制度，重建正义高于权利、道义高于金钱的东方传统价值观，重建社会主义大家庭的和谐人际关系，重建世界大同的共产主义理想。

 　　只有这样，我们的国家才能够让英雄不再流血又流泪，不再受死还受辱，不再被送上风波亭和菜市口。也才能够避免上述那个亡国铁律的再次复活。
 
　　（2020年2月18日）
 

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孔庆东：一个最能挽救朝廷免于覆灭的人，却往往就死在这个朝廷的刀下

来源：民族复兴网



 

　　#孔和尚与北京#
　　一百天之前，2019年11月8日下午，孔和尚拜谒北京浏阳会馆。
 

 

　　谭嗣同就是在这里被捕，然后在离此不远的菜市口问斩的。

　　一个最能挽救朝廷免于覆灭的人，却往往就死在这个朝廷的刀下。怪不得谭嗣同的临刑诗，颇有几分鲁迅的味道：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!” ​​​​