今天继续说点“政治不正确”的，当然谁看“不正确”呢，你懂的!“地主对佃户还有许多花样，如出鹰殡，出狗殡，带驴笼头等，无奇不有，难以尽述。”这是山东根据地，1946年1月《山东群众》第七期上的一段话，据说地主老爷都是行善积德的大善人，穷人软埋人家都是丧尽天良，怎么可能发生这样的事儿呢?一查史料，发现起码在山东，从清末到民国，从胶东半岛到鲁西南、鲁西北，这样的事情，层出不穷。爱狗的朋友有的是，可您听说“出狗殡”，就是活人给死狗出殡的吗?今天不多说，就讲段民国旧闻。

　　山东有个蓬莱，熟悉近现代史的朋友都知道，吴佩孚的老家。蓬莱下面有个安香店村，当年有户人家，丈夫叫于振才，妻子叫阎季华。在旧社会，这是对苦命夫妻，丈夫是本地老实巴交的农民，妻子是从栖霞逃难过来的，夫妻日常租地主的地，种白菜，丈夫还得经常打短工，当个泥瓦匠，才够一家人吃上饭的。

　　好歹维持着，好像还不错。可有天早起浇园子，发现白菜被啥东西给啃了，而且一连几个晚上都是如此。正要收获，白菜上市，才好还人家地主的租金，否则不是白瞎了?老于借了把土枪，晚上就去蹲守，倒要看看是啥玩意。一看是只狗，想着哪来的野狗，咋这么作践咱穷人，还让不让穷人活了?装上黑火药，一枪就把这条狗打死了，这可闯下了塌天大祸，因为这狗不是一般狗，是本地大地主吴道贤家的!

　　吴家可不是一般人，家大业大，有的是势力。带着家丁，端着枪，上门就给于振才绳捆索绑，押到老吴家的“公堂”上了，先揍你一顿杀威棒，当地叫“红黑棍”。接着就问你：“一是给狗偿命，一是带着锁链子当狗，给老爷家看门，道儿给你画好了，你选个路吧?”好说歹说，一家人哭哭啼啼一晚上，乡里乡亲也来了一大帮，都帮着说话，吴老爷您有好生之德，您在本地出了名的“吴大善人”，您最体谅佃户了......

　　吴道贤这老地主才同意，让于振才给他家狗出殡，买口棺材，买块墓地，还要披麻戴孝，打幡摔盆，当亲爹一样供奉，这事儿才算了结。于振才倾家荡产，才出了狗殡，最后还差点，夫妻俩一狠心，把闺女卖了童养媳，换了二斗高粱。就在闺女出门子前一夜，老于病死了，老于家要出人殡，却要棺材没棺材，要衣服没衣服，闺女大哭：“爹死的屈呀!要衣裳没衣裳，要棺材没棺材，把我这双袜子给爹穿上吧?”

　　说着就把出嫁穿的袜子脱下来，自己光着个脚，走到了婆家。无独有偶，两百公里外的荣成齐山村，不但有出狗殡的，还有块“民国二十三年七月立”的《遭祸冤狗碑记》。今天的我们，很难想象那个时代了。在某些文人和流量号的笔下，那简直是个贫富和谐，各安其乐的黄金时代，分明是地主老爷给了穷人活路，你才能全家吃上饭，人家创业越成功，你们不是越有吃的，怎么能不记恩典，若干年后还跟着穷党闹“翻身”，恩将仇报，那样对待老爷?

　　可就是这份《山东群众》第七期上，还有一句话，更看得我感慨万分：“某些地方还有初夜权的残余，更是无比黑暗。”原来我以为，此等无耻，只有皖北、苏北的豪强地主和豫西的宗教地主能干出来，没想到山东也有?看到这句，我就想起美帝小喽啰讼棍搞萝莉养成的那档子事，历史并不遥远啊!